○ 射・(🌭)御==禮・(💼)楽・射・(🎩)御・書・数の六芸(yún )のうち射(弓の技術(🍸))(⤴)と(🥟)御(yù )((🌬)車馬(🥊)を御する技術)とは比較的容(👞)易で下等な(🚩)技(🤼)術とさ(🦇)れており、とりわけ(🐰)御が(👋)そうで(🐢)ある。孔(kǒ(🏝)ng )子は戯れに(📀)本章のようなことをいい(👴)ながら、暗(🕵)に自分の本領(🍷)は一(🔅)芸一(yī )能に秀でる(🕷)こ(💛)と(😽)にあ(🥁)るのではない、村(🕑)人たちの(🐜)自分に対す(🃏)る批評(🖇)は的を(🤫)は(🎿)ずれている、とい(❌)う意味(⛴)を門人たちに告げ、そ(📱)の戒めとし(💔)た(🆕)も(📦)ので(♏)あろう。
「孔(kǒng )先生(🍣)のような人をこそ(🏑)聖(🦋)人(ré(💟)n )というのでし(🏊)ょう(🔟)。実(shí )に多(duō )能であられる。」
二〇(二〇四(🍦))
二(😘)(è(👊)r )六(二三一)
○(🙈) 本章(🌡)は重出。八章(🔹)末段參照。
○ この(🍻)章(zhāng )の原文は、よほ(🍝)ど言葉(yè )を補(🐞)つ(💸)て見(👜)ない(😦)と意味が通(〽)じない。特に前段と後段とは一(yī )連(lián )の(🎩)孔子(zǐ )の言葉になつ(🧓)て(🎳)居(💃)り、その間に意味の連(lián )絡がつ(🚥)いていない。また、(🈚)後(♎)段に(🥫)おいては(🤱)周(zhōu )が殷に(🚁)臣事し(💨)たことを理(🚃)由(🖲)(yóu )に「(🦕)至(zhì )徳」と(💭)称(🍓)讃してあ(🧥)る(🏁)が、(😇)前段(🛵)に(💟)出(🏥)(chū(➿) )ている武王(wá(🥂)ng )は殷(yī(🉐)n )の紂王(wáng )を討伐(fá )した人(😄)であるから、文王時(🍛)代に(🚖)対する称讃(zàn )と(🛸)見る(🕸)の外はない。従つて「文(💢)王」という(🗣)言葉を補つて訳(yì )す(📧)ることと(🌑)し、且(qiě )つ賢臣の問題で(👣)前(qián )後(hòu )を(🍘)結(🏤)びつけ(🖐)て見た。しか(🏿)しそれでも前(🎫)(qiá(🏖)n )後の連(lián )絡(luò )は不(🏟)充分である。と(🚸)い(📗)うのは(🏬)、文(wén )王の賢臣(🙈)(chén )が武(🎓)(wǔ )王の(🏪)時(🕗)代になると、武王(🌯)を(🉑)たす(🕥)けて殷を(🔦)討た(🍉)せたこ(🅱)とにな(🍛)るから(📽)である。とにか(🚥)く(🎰)原文に何等(děng )かの錯誤(📭)があ(🏕)るのではあ(🌋)るまいか。
「無(wú(🕟) )知で(🎄)我(wǒ )流の(🆔)新(💮)(xī(📘)n )説を立てる者もあるらし(🔃)いが、(🔷)私は絶(🌝)対にそんなこと(🕚)はしな(🙎)い。私はなるべく多くの人(🥉)の考え(📴)を聞(🏻)いて取捨(shě )選(🚕)択し、なるべく多く実際(🐛)を見てそれを心にとめ(⤵)ておき、判断の材(cái )料にするよう(🍷)に(🙆)つとめている。むろん、それではま(⚓)だ真(🈵)知(zhī )とはいえないだろう。しかし、(📭)それが真知(😵)にいた(💧)る途みちなの(🔽)だ。」
○ 鳳(🖇)鳥==鳳(🥋)(fèng )凰(huáng )。麒麟(lín )・亀・竜と共に四(sì )霊と称(🤜)せられ、それらが現われ(💑)るの(🦃)は聖王(🖍)出現の瑞(ruì )祥だと信(xìn )ぜられていた。
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