漫画《パイズリ 感触》2行目ライン
パイズリ 感触あらすじ
一(🕘)(yī )四(sì )（二一(🦔)九(💌)）
「売ろうとも、売ろうとも(🥣)。私(sī )はよ(🎆)い買(mǎ(🍄)i )手(shǒu )を待っているのだ(🤴)。」
道が(🆑)遠く(🉐)て(🌎)
○ 誄＝(🏻)＝死(😙)者を哀し(🛅)んでその(🚣)徳行(💧)を(🛴)述(😢)べ、そ(🥝)の(🤰)霊前に(🧣)献ぐる言葉。
「(💮)熱狂的な人(rén )は正直な(🏵)も(🕐)の(🚐)だ(⬛)が、その正(🤦)直さ(🕥)がなく、(💐)無(wú(👲) )知な人は律義なものだが、その律儀さ(🌩)がなく、才能(👣)のない人(rén )は信実なも(🧕)のだ(🚍)が、(➖)その信実(🔺)(shí(🗣) )さがな(🏣)いとすれば、もう全く(🌱)手(😀)がつけられない。」
「(🍖)私が何を知っていよ(👪)う。何(hé )も知(zhī )ってはいないのだ。だが、も(⏮)し、田(😯)舎(shè )の無知(zhī )な人が私に(🎭)物を(👚)たず(💹)ね(🏐)ることがあるとして、(🉑)それ(💈)が(🈶)本気で誠実(🏒)(shí )でさえあれば、私(sī(😛) )は(🚵)、物(🚿)事の両端をた(🐻)たいて徹(chè(📦) )底(🎺)的(🔴)に教えてやりた(🎒)い(🆙)と思(sī )う。」
一九（二〇三）
○ こ(👆)の(😎)一章は(🦁)、一(yī(🏍) )般の(🆖)個(🚺)人に(👪)対す(🌒)る(😰)戒(jiè )めと解するよりも、(⛏)為(🐩)政家に対する戒めと解す(👐)る方(fāng )が(🏈)適当だと思つたので、思い切つて右(🤝)のよう(🐾)に(👓)訳し(📲)た。国民生活(👌)の(💕)貧困と苛察(📠)な政治とは、古(gǔ )来(🚣)秩序(xù )破(🐌)壊(huài )の最大(⬆)の原(yuán )因なのであ(🕡)る。
○ (⏯)孔(⚽)子が昭公(🌍)(gōng )は(🎿)礼(lǐ )を(🏯)知(zhī )つていると答(dá )えたの(📉)は、自分の国の君主(👶)のことを他国の役人(ré(🐈)n )の(👟)前で(📳)そしるのが非礼であり、(🏼)且つ忍びなか(🥉)つたからであろう。しかし(🍿)、事実を指(🚀)摘されると、それを否定も(🍪)せず、また自己辯(biàn )護もせ(🗼)ず、す(🍱)べてを自(🚙)分の不(🏅)明に帰(guī )した。そこに孔(kǒng )子(zǐ )の面(miàn )目が(🐴)あつたのである。
○ こ(😥)の章の原(🤹)文(🍺)(wén )は、よほど(👣)言葉(yè )を補つて見ないと意(🤦)味(🛡)(wèi )が通じな(🚆)い。特(tè )に(🍱)前段と後段とは一連(🤪)の(👚)孔(kǒng )子(🧟)の言葉になつて居(🚃)り、その間(jiān )に意(yì )味の(☕)連絡(🗑)がついていない(😱)。また、(🎡)後段においては周(🤒)が殷に臣事(shì )した(🗡)ことを理由に(🏣)「至徳」と称讃してあるが、前(qián )段(duàn )に出ている武王は殷(📛)の(🔂)紂(🥞)王(🈂)を討伐した人であるから、(🎓)文王(🤤)時(shí )代に対する(🌫)称(🍺)讃と見(🛂)るの外(🕋)はない(🏢)。従つて(🚞)「文(wén )王」という言葉(yè(🦎) )を補つて訳(yì(😗) )す(🦂)るこ(🉑)ととし、且(qiě )つ賢(🐅)臣の問題で前(qiá(💙)n )後(🍗)を結(jié )び(🛣)つけて見た。しかしそれでも前後の連絡(😂)は不充分であ(♏)る。と(😦)い(🔷)うのは(💓)、文王の賢(xián )臣が武(📵)王の(🦔)時代にな(🐼)ると、武王を(🅰)た(🏦)すけて殷(yīn )を(🧝)討たせたこ(🧙)とになるからである(⚽)。と(🚬)にかく原文に何等(😜)か(📦)の錯(cuò )誤(wù )がある(🛢)のではあるまいか。
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