先師のご病気(qì )が重かった。子路が(🕰)病気平癒(yù )の(🥜)お(⛰)祷り(🐡)をしたいと(📖)お願(🌓)いした(🈲)。すると先(🦆)師が(🏸)いわれた。――
○(🏯) 鳳鳥==鳳凰(huáng )。麒麟・亀(🔘)・竜(🍾)(néng )と共(🧙)に(👛)四(🕳)(sì )霊と称(🎭)せられ、そ(📋)れらが(🔴)現われる(👨)のは聖(💚)王出現の瑞(ruì )祥だ(💓)と信ぜられ(🧛)ていた。
「(🤸)忠実に信(🈶)義(🌸)(yì )を第一義として一(🍂)切の言動を貫くが(😴)い(🗻)い。安易に自(🌍)分より知徳(🚷)の劣った人と交(jiāo )って、(📙)いい気になるのは禁物だ。人間だ(⚪)から(🔟)過失はあるだ(🛍)ろうが、大事な(🥎)のは、その過(🍊)失を即(➡)座(zuò )に勇(yǒng )敢(⛱)に改めるこ(🚩)とだ(🤝)。」
「麻(má )の(🥄)冠かん(🎟)むり(🥌)をかぶ(🚿)るのが古礼だ(🕊)が、今では絹糸の冠(👀)(guàn )をか(🍪)ぶる(🏄)風習になった。これは節(jiē(🔫) )約(📞)のた(🧐)めだ。私はみんなの(📺)やり方(🚟)に従(cóng )おう(🏩)。臣下は堂下(xià )で君(🕝)主を拝(bài )す(🖇)るのが古礼だ(🛵)が、今(jī(🌹)n )では(🌧)堂(táng )上で(🆗)拝する(📏)風習になった。これ(🏛)は臣下(xià )の増(zēng )長だ(🚔)。私は、(🎻)みんな(🅰)のやり方とはちがうが、やはり(⏪)堂(💛)下で拝(bài )することにしよう。」
本篇(piān )には孔子の徳行に関することが主(🔌)と(📐)して(🌌)集録(🐦)されている。
○ (👸)この章(⛎)(zhāng )の原文は(🕺)、よほ(🍧)ど言葉(🍴)を補つて見ないと意(🍠)(yì )味(🛣)が通じない。特に前(qiá(🔻)n )段と後段とは一(🚨)(yī )連(🔗)の孔(👐)子の言(📚)(yán )葉(🌑)(yè(✈) )にな(😮)つて居り、そ(⛷)の(🐳)間(jiā(🛌)n )に意味(😇)(wèi )の連(lián )絡がつ(🔕)い(⚡)て(💂)いない(❓)。また(🌄)、(🏞)後段におい(🤸)ては周が殷に臣事したことを理(lǐ )由に「至徳(🙆)」(😡)と称讃してある(🏀)が、前(qián )段(😈)に出ている武(💅)王(⛏)は殷の紂王を討伐(🔖)し(🐓)た人であるか(📚)ら、文(🍏)王時代(💔)に対する称讃と(✡)見るの外はない。従つて「文王(wáng )」と(🗜)いう言(🧑)葉を補(bǔ )つ(👋)て訳(🍆)(yì )することとし、且つ(🧐)賢臣の問題で前後を結(jié(🦓) )び(🦉)つけて見(jiàn )た。しかしそれで(⛽)も前後(hòu )の連(🗄)絡(🍭)は不(bú(🆕) )充分で(🐇)ある。とい(🧝)うのは(🔂)、(🎙)文王の(🔄)賢(xián )臣が(🥉)武(wǔ )王の時代(🥍)になる(🍂)と、武王をた(⛓)すけて殷(🐹)を討たせたことになるか(⌚)らである。と(🙇)にか(🎚)く原文(🉐)に(🤹)何等か(🤖)の錯(cuò )誤(wù )があるのではある(🌖)まいか。
「修(xiū )行とい(📽)うも(⚡)のは、たとえば山(shā(🔪)n )を(📍)築くような(🏷)ものだ。あと一簣も(👑)っこ(🎰)という(🌟)と(🍼)ころで挫折しても、(🈹)目(mù )的の(📓)山に(📸)はならない(🌹)。そ(⏭)してその罪は自分(fèn )にある。また、たとえ(😀)ば地ならしをするようなも(🐸)の(⛰)だ。一簣(🐔)もっこ(🕠)でもそこにあけたら(❓)、(🎒)そ(🎮)れだけ仕事が(🙅)はかどっ(🛎)たこ(🛃)と(♊)にな(📁)る。そし(👍)てそれ(🌂)は自分が進んだの(🤹)だ。」
○(💹) (📩)友人とい(📦)うのは、お(📌)そらく(👇)顔囘のこ(🔆)とであろう。
「君(🍘)子(🤔)が行って住めば、いつま(🐥)でも野蠻なこ(🛄)ともあるまい(🎳)。」(🔹)
「知っておられます。」
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