先師(shī )はそ(👢)れだけいって退かれた。そのあ(🔉)と司(🆘)敗(📂)は(🍟)巫(🦎)馬(🕌)期ふばきに会釈し、(🤱)彼を自分の(🎠)身近かに(🎀)招いて(🕕)いった。――。
三(🍳)七(一八四)
○ (🛅)聖(🌓)人(rén )・(📎)君子・(🐥)善(🐵)(shàn )人(rén )==孔(🏷)(kǒng )子のいう聖(🗒)(shèng )人・君子(zǐ(🎯) )は常に政治ということと(😰)関係(😋)があ(🕵)る(📓)。現に政(🔯)治(zhì )の任に当つ(🦂)ていると(🍴)否とにか(🕶)かわら(🎳)ず(🎼)、完全無欠(qiàn )な徳(🍂)と、(😯)自由無(wú )碍(🎍)な為政能力(🖕)をもつ(🤛)た人が「聖人」(🤯)であり、それほどで(🙉)は(🔳)なく(🆔)とも、理想と識(🍉)見とを持(💊)ち、常に修徳にいそ(🏜)しんで為政(zhèng )家(🌪)として恥かしく(🎶)ない人(ré(🙈)n )、少くとも政治(🕳)に志して修(🤗)養(🥖)をつん(➰)で(🐜)いる人、そういう人が「(🎾)君子」(🍓)なのである(🏁)。これに(🏛)反して、「善人(rén )」(🚦)は(🤠)必ずしも(➰)政(🗡)治(🔄)(zhì )と関(🏩)係はない。人(⏱)間とし(🔽)て諸徳(dé )のそなわつた人という程度の意味(wèi )で用(🐜)(yòng )い(🎵)られている(🤧)。
先師はめ(🎚)ったに利益(🤬)の問題(tí(🤳) )には(🚌)ふれられな(🌙)かった。たまたまふ(🕴)れ(🍜)ら(📴)れると、必ず天(tiā(🥛)n )命と(🍧)か仁(rén )とかいう(🦃)ことと結びつけて話さ(💋)れた。
「昭(zhāo )公(gō(🎈)ng )しょうこうは礼(lǐ )を知って(🚨)お(🐈)られましょうか。」
○ 同(📖)姓==魯の公室(shì )も呉(⌚)の公室も(✈)共に姓は「(🔞)姫(zhěn )」(き)で(🔭)、(🍼)同姓で(⏫)あり、遠く祖先を同じく(💖)し(🥜)た。然(rá(🦀)n )るに、礼には血族結(jié )婚を絶対にさけるため(🤖)、「同(tóng )姓(xìng )は娶らず」と規定(dìng )しているのである。
○ 次(原文)==一般(🗜)に「つぎ」「第二」の意味(wè(🤜)i )に解(jiě )されているが(🔫)、私(🕡)は「途次」(🍑)な(👼)どという場合の「次(🍆)(cì )」と同じ(⚽)く、目標に(🌒)達する一歩手前の意(yì )に解(🦓)(jiě )したい。
と(🌍)あるが、(🎍)由(🈺)の顔を見ると私(🌡)にはこ(🍱)の詩(🧡)が思い(🍋)出(chū(👷) )され(⬜)る(🐪)。」
○(🛍) 本章(zhā(💴)ng )につ(♒)い(🦅)ては異説が多いが(🎺)、孔子(zǐ(💚) )の言(yán )葉の真(🐑)意(⌛)を動か(👤)すほ(🔲)どのもの(🗡)ではな(📖)いので、(🌨)一々述(🏛)べない。
本篇には古聖賢の(👦)政(🍸)(zhèng )治道を説いたものが(🏟)多い。なお、(🎧)孔(kǒng )子の言(yá(🍃)n )葉(📅)のほかに、(👅)曾子(zǐ )の(🚹)言葉が多(✨)数(shù )集(🌀)録(🥄)され(🛃)ており、しかも(📛)目(mù )立つている。
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