4むろん彼は、仲弓の問題にかかわりなく(🤡)、これまでに(💁)もその点に力(lì )を入れて門(mén )人た(⏱)ちを教育して来たのであ(🛍)る。彼(👄)が(🤟)つとめて「利」について(🗯)語(🎞)ることを避け(🚫)、たまたまそれを語(yǔ )ることがあ(🛣)っても、常に(🚪)天命とか、(💏)仁とかいうよ(🔶)うなことと結(🎖)びつけて(🔝)話すように注意して来たのも、そのためである(♊)。また彼は、(😗)機会(😚)ある(🙍)ごとに、門人(🦂)達の我執(🏊)を(🔀)戒(🌬)めた。そし(🌽)て、「(🌈)5自(🍱)(zì )己(👅)の意見に(👑)こだわ(🗼)って、(➖)無理(lǐ )強い(👩)に事を(💛)行(😻)ったり、禁止(✋)した(🌨)りするのは君子の道でない。君子の行動を律(lǜ )す(🏕)るものは、たゞ正(zhèng )義(🚂)あるの(🐯)みだ。」と説き、6彼自(🔽)(zì )身(shēn )、細心の(🆓)注(👚)意を払って、臆断を去(qù )り、執(🤵)着(zhe )を絶ち、固(🛂)陋を矯ため、他との対立(lì(💎) )に陥(xiàn )らぬよ(🐅)う(🆚)につとめ(📟)て来たものである。
「然し、お(🥀)前達のように、血統(tǒ(🐃)ng )な(🤢)ど問(wè(🌓)n )題(🔍)(tí )にしない(👀)人があると(🚒)知ったら、彼(🔔)も(🍋)喜(🐔)ぶ(⏩)に(🔤)ち(🗝)がいな(📒)い。わしも嬉しい。……(📥)7いや君子と(💘)い(🕙)うも(🍟)のは(📗)、人の美点(diǎn )を助(🧙)(zhù )長(🍋)して、決し(🤒)て人(rén )の(🚘)欠点に乗ずるよ(💃)うな事(🌦)はしないも(🥤)のじ(😔)ゃ。然(⛄)し世の中(🍴)には、兎(🚋)角そのあべこべを行こう(🥊)とする小人が多くてのう。」
「1(🎳)詩で(🔙)も音楽(lè )でも、(🧠)究極は(👐)無邪の一語に帰する。無邪にさえなれば(📇)、下(☔)手へたは下手なりで、(📅)ま(✉)ことの詩が出来(🆖)、まことの音(yīn )楽が奏(📽)(zòu )でられる(🥓)ものじ(🎳)ゃ。こ(🥏)の自(zì(⛳) )明の理(🚳)(lǐ )が(⏬)、(🍈)君にはま(🕸)だ体得(dé )出(💑)来ていない。腕は達者だが(🏥)、惜(😚)(xī )しいものじ(🎢)ゃ。」
(👴)楽長は、自(📈)分の今(jīn )日(🔯)の(🍦)失(shī )敗に(🌱)ついて(🚄)は一(💯)言も(🙌)言われな(🎑)いで(🐪)、まっしぐ(🤔)らにそんな問(💬)をかけられ(🐈)たので(🎄)、かえって返(🏕)事に窮した(🏏)。
「仲弓(gō(🔀)ng )もこのごろ(🉐)は仁(🐇)者(🔂)(zhě )の列にはいったか(🔩)知らないが、(🔑)残念(🐷)なことには(🥣)弁舌の才(🎣)がない。」(🐡)
陽(yá(🍖)ng )貨(💿)は、そう云(yún )って、非常に緊張し(🕕)た顔(yá )をして、孔子(📺)の(🛎)答をまっ(🥐)た。
(小人がつけ上(shà(🚐)ng )るのも、怨むのも、また嫉妬心(xīn )を起す(🏑)のも、結局は(🍘)自分(fèn )だけがよく(📽)思わ(🎽)れ(💍)、自分だ(👢)けが愛された(📠)いから(👠)だ。悪(🤜)(è )の根(📌)元は(😟)何といっ(🚊)て(🦗)も自分を(⛺)愛し(💥)過ぎること(⏩)にある。この根本(🍳)悪(📊)に眼を覚(🥇)まさ(🗒)せ(⌚)ない限り、彼等(🎧)はどうに(🚲)も(🔹)な(🉑)るものではない。)
(やっぱり、あ(💒)の眼(yǎn )だ。)
「そ(🍎)れはそうと、仲(💵)(zhòng )弓(🥊)はこのごろどうして(🧛)いる(🔄)かね(✋)。あれも斑牛(⏮)の子で、神(🤝)(shén )様のお気(qì )に召(zhào )さないという噂(zǔn )も、ちょいち(🐼)ょい聞(wén )く(🌷)ようじゃが。…(🏽)…」
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