民謡(yáo )にこういう(👜)のがあ(✖)る。
「(🍿)その(✳)程(ché(🚫)ng )度のこと(🔦)が(🍝)何(⛰)で得意(🛥)(yì )に(⛩)なるねうち(🎴)が(🗜)あ(🕡)ろう。」
「共(🛀)(gòng )に学(🤫)ぶことの出来る(🍝)人はあ(⛔)ろう。し(📞)かし、(⏮)その人たちが共(gòng )に(🕍)道に精進すること(✖)の出来る人であるとは限らない。共に道に精(🎸)進(⏪)すること(㊗)の出来る人はあろう(🅿)。し(🍀)かし、(🌜)その人た(💽)ちが、いざという(🧗)時に確(què )乎たる信念に立っ(🔻)て行(há(🚧)ng )動(dòng )を共に(🙁)し(😈)うる人(rén )であるとは限らない。確(què )乎たる信念に立(lì(🎻) )って行動を(📩)共にし(🐫)うる(🔏)人はあろう。し(🈁)かし、(🌇)その(🎶)人た(📣)ちが(📢)、複雑な現実の諸問題に当面して、(♒)なお事を(🌌)誤らないで共に進(🌥)(jìn )みうる(🖤)人(rén )であるとは(👚)限(xiàn )らない。」
道が遠く(🚕)て
先(🌃)(xiān )師はこれ(🆖)を(🏫)聞(wén )かれ、門人たち(🥉)にたわむれてい(👫)われた。――
○ 子路(lù )は無(🚽)邪(🛶)気ですぐ得意になる(🥥)。孔子は(🔲)、すると、必ず一太刀あびせ(🚞)るのである。
「(🤐)孔先生(🛶)(shē(㊗)ng )のよう(👩)な(🍪)人(🔐)をこそ聖人とい(🎿)うのでしょう。実(💫)に多能(néng )で(👫)あら(🤾)れる。」
三(🗨)三(sān )(一八○)
先師のこ(🐍)の(🛐)言葉に関連(lián )したことで(🌩)、門人の牢ろうも、こんなことをいった(🙂)。――
○ 本(💔)章は(⬜)「由らしむべ(🥗)し(🐟)、知らしむべからず」と(🅿)い(🍄)う言(💹)葉(yè )で(🍮)広く(🍚)流布され(🥈)、秘密専(🎴)制政(🎖)治の代表(👮)的表現であるかの(🤓)如(rú )く解釈されてい(🥃)るが、(🕐)これは原文の「可」「不可」を「可能」「不可能」の意味(⏸)(wèi )にと(Ⓜ)らない(🔣)で、「命令」(💾)「禁止」(🦌)の(👐)意味にと(🏾)つたための誤(🍦)(wù(🎈) )りだ(💚)と(🍡)私は思(sī )う。第一、孔(kǒng )子ほど教えて倦(⬅)ま(📂)なか(🛶)つ(🤡)た(🛍)人が、(🐵)民衆(🐂)の(🍞)知的(de )理(🚥)解を自ら進んで(🤪)禁止(💿)しよ(🏒)うとする道(🥃)理(lǐ )はない。むしろ、知的理解を求(🚓)めて容易に得(dé )られない(🥔)現実(shí )を知り、それ(💚)を歎きつつ、その体験に基(🎽)いて、いよいよ徳治(zhì )主義(💆)の(🚛)信(🚚)念(🌦)を固(📉)め(🕴)た言(yán )葉として受取るべきである(🖤)。
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