一(⚪)八(二二三)
○ 河==(📸)黄河(🔻)。
○(💋) この(📧)章は、いい音楽が今(jī(📗)n )はきかれない(🗒)という孔子のな(😝)げきでも(🈸)あろうか。――諸説(shuì )は(👔)紛々としてい(🌙)る。
「典籍の研(yá(🐿)n )究は、私も人な(😆)みに出(chū )来ると思(🈲)う(🥇)。し(📭)か(😨)し、君子(zǐ )の行を実(shí )践する(⏬)こ(🥟)とは、まだなかな(💮)かだ。」(⌚)
こころやぶれず
○ 本章(❓)は(🏵)「由(💟)らしむべ(🌦)し、知らしむべからず」と(💗)い(🔦)う言葉(🔱)で広く流(👯)布され、秘密専制(🦋)政治の代表的表現であるか(🕦)の如く(📊)解(📊)釈されてい(🕐)るが、(🏡)こ(😯)れは原(yuán )文(wén )の(💑)「可(🔶)」「不可」(🦎)を「可(✒)能」(📱)「(🛫)不(bú )可能」(🍉)の意味にとら(😭)ないで、「(🈸)命令」「(😔)禁止」の意味にとつたための誤りだと私は思(sī )う。第一、孔子(zǐ(🥅) )ほど教(👖)えて倦(🌯)まなか(🐻)つ(🚒)た人(🎌)(rén )が(🤛)、民衆(🙀)の知的(🏳)理解を自(zì )ら進ん(🌭)で禁(jì(🎰)n )止し(🐥)よう(😤)とする道理は(🎁)ない(⛰)。むしろ、知的理解を求めて(🚑)容易(yì )に得られない現実を知り(🧞)、それを歎(tàn )きつつ、そ(🐠)の体験に(🏭)基い(🎐)て、いよ(🥢)いよ(🏺)徳(🚩)治(zhì )主(🔻)義の信(🌧)念を固(🎾)めた言(🕹)葉(yè(🛂) )として受(💷)(shòu )取(🥥)る(👦)べきである。
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