○ 摯(zhì )==魯の楽(lè(🎷) )官で(🏰)すぐれた音楽(🥕)家であつた。
「(🔎)由(🍴)ゆう(👴)よ、お前の(📆)こし(🎥)ら(⏱)え事も、(🏫)今にはじまったこと(🚘)ではないが、困(📷)っ(🖍)たも(🛒)のだ(🌈)。臣下のない者(🎲)(zhě(✏) )があるように(🧠)見せか(✉)けて、(🔊)いったい(🤫)だれをだまそうと(🏡)するのだ。天(⏺)を(🌉)欺(qī )こう(😬)とでもいうのか。それに(♎)第(🕯)(dì )一、私は、臣下の手(📈)で葬(🖼)って(🚂)もらうよ(🆎)り、むしろ二三人の門(mén )人の手(🌇)で葬っても(💜)らいたいと思っているのだ。堂(🤾)々(🗑)たる葬儀を(🕤)してもらわなくても、まさ(🍂)か道ば(⛅)たでのた(🎋)れ死した(🐕)ことに(📥)もなるまいではない(😪)か。」
(🎣)すると、公(gōng )西華こうせ(🕗)いかがいった。――
○ (🍂)本章は「由らしむ(💉)べし、知らしむべからず」と(🔝)いう言(🏥)葉(🏒)で(🧣)広(guǎng )く流(liú(🏤) )布(⬆)(bù(🛸) )さ(♎)れ(🐤)、秘(mì )密専制政治の代表的表(😥)現であるかの如(🧑)く解(🤨)(jiě )釈されて(🔻)いる(🎛)が、これ(♌)は原(🈂)文(wén )の「可(✏)」「不可(kě )」を「可能(néng )」「(🥁)不(🕓)可(🍐)能」(🏄)の意味(🔁)にとらないで、(🗳)「命令」(🏴)「(🐌)禁止(🍵)」の意味(wèi )にとつ(🎶)た(🍎)ための誤(wù )りだと(🍵)私(sī )は思う(🐶)。第一、孔(kǒ(Ⓜ)ng )子(❤)ほど教(💲)え(💀)て倦まなかつ(🐧)た人が、民衆の知的理解を自ら進(💬)んで(🏥)禁(🐰)止しよ(🔹)うとする(🎅)道理(🤲)は(🦀)ない。む(🤪)しろ、(🍧)知的理解を求めて容易(🕢)に得られない現実(shí )を知り、それを歎き(🐟)つつ、その体験に基いて、いよいよ徳治主義(⛺)の信念(🗡)(niàn )を固(gù )めた言(🕖)葉として受取(🖥)るべき(🗺)である。
(✔)大(🥕)宰(zǎi )たいさいが子(👝)貢に(🤓)たず(🥘)ね(🐛)てい(🤭)った(🌿)。――
有るをねた(🔫)みて
「(➿)知(zhī )っておられます。」
こころまどわず、
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