○(😏) 関雎(jū )=(🕌)=詩経の中にあ(🥫)る篇(💺)の名。
曾先生(shēng )が病(bìng )気の時に、門人たち(🚵)を枕(🙌)頭(tóu )に呼んでいわれた。―(⛪)―
(🧖)先師のこの(🦏)言(🗼)(yán )葉に関(wān )連したことで、門(🈴)人の牢(💨)ろ(🔡)うも(💥)、こ(🐙)んなことをい(🏅)った。――
「無知(🍮)で(🦁)我(🎵)流の新説(😒)を立てる者もあるら(🤞)しい(🎽)が、私は絶(😍)対(⚾)にそんなこ(📢)と(🐧)はしない。私(🚮)(sī )はな(🛂)るべ(🈵)く(🖌)多くの(🈸)人の考え(⛅)を(🖌)聞いて取捨(shě )選(xuǎn )択し、なる(🐫)べく(👼)多く実(🍥)(shí )際(🥞)を見てそれを心にと(🚛)めておき(⛷)、判断の材料に(😎)するよう(🦋)につとめている。むろ(💛)ん(🌁)、(💙)それで(🚚)はまだ(🗡)真知(zhī )とはいえ(🏈)ないだろう。しかし、そ(🍢)れ(🔜)が真(🍘)知にいたる途みちなのだ(🅿)。」
七((💑)二(🦀)一二)(⏯)
三(sān )六(一八三)
(📃)先師(shī )は釣(🏺)りはされたが、綱はえなわはつかわれなかった。また(😊)矢ぐるみで鳥(niǎ(💥)o )をと(㊗)られる(💒)ことはあったが、ねぐ(🧘)らの鳥を射たれることはなか(🚾)った。
○ (💯)聖人・君(🤰)子・善人(ré(📪)n )==孔(🌺)(kǒng )子のいう聖(shèng )人・君子は常(📻)に政(zhèng )治というこ(🛺)とと関係がある。現に政(📫)治(zhì )の任に当つている(🖐)と否(fǒu )とに(⏸)かか(🚛)わらず(📛)、完全(quán )無欠(qiàn )な徳と、(🐬)自由無(wú )碍な(🍛)為政能力(🐴)をもつた人が「聖(🌶)人(ré(🛠)n )」であり、(🛷)それ(🎃)ほど(🥙)ではなくとも、理(lǐ )想と識見(😗)とを(🐬)持ち(🗒)、常に修徳(dé )に(🌜)いそしんで(✝)為政家と(🍻)し(🐑)て(😆)恥かしく(💖)ない人、少(shǎo )くとも(💼)政治に志(🐝)して修(🛍)養(🆓)をつ(😎)んでいる人、そういう(🤷)人(📷)が「君子(zǐ )」なのである。これに反(fǎn )して、「善(shàn )人」は必ず(🏸)しも政(🔯)治と関(wān )係はない(🐢)。人(ré(👐)n )間と(🧚)して諸徳のそなわつた(🏰)人と(🔃)いう程度の意味で用いられてい(🛫)る。
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