「(🤨)大(🚵)(dà )宰は(👣)よく私のことを知ってお(🐭)ら(🚘)れる。私(sī )は若いこ(🔄)ろに(✖)は微(💅)賎な身分(🖋)だったので、つまらぬ仕事をいろ(🐢)いろと覚え(🛬)こんだものだ。し(🦄)か(🏛)し(🕢)、多(duō )能だから君(jun1 )子だと思われ(🏻)たのでは赤面(miàn )する。いったい君(🕦)子というものの本質が多(duō(🍈) )能(néng )という(🍍)こ(🌵)と(🐡)にあってい(🔬)いものだろ(🔲)うか。決してそ(🎞)んなこ(🌉)と(🦌)はない。」
○ (🛒)これは孔子晩年(🐗)の言(⭐)(yán )葉(🏗)にちがいな(💼)い。それが単なる(📚)無常観か、過去を(😉)顧(🔬)みての(🍚)歎声か、或(huò )は、た(😦)ゆみ(🍉)なき人間の努力(lì(🍣) )を祈る(⛏)声(💫)かそもそも(📟)ま(〽)た、(🐶)流転をとお(🌕)して(💨)流るる(💮)道の永遠性を(♊)讃(🕷)美(🐏)する(🎿)言(🛑)葉(🔸)か、それ(👎)は人お(🦅)の(📛)おの自(👬)らの心境によ(🏀)つて解(🔌)するがよかろう。た(🐯)だわ(⏱)れ(🚇)われは、こうし(🗺)た言葉の裏(⚫)付け(🎻)によ(😶)つて(🧓)、孔子(👩)の他(✡)の場合の極めて平凡らしく見える(📀)言(💋)葉が一(yī )層深く理(🆖)解され(🐨)るであろうことを忘(🔃)(wàng )れて(🚼)はならない。
「堯(yáo )帝の君徳(dé )は何(hé )と大きく、何と(🤩)荘厳なことであろう。世に(🚛)真に偉(🌈)大(dà )なも(💔)のは(🎫)天の(🔔)みであ(🍱)る(🎩)が、(♒)ひとり(🖥)堯(😦)帝は天とそ(🎡)の(🍈)偉大(dà )さを共にし(💒)ている。そ(🔸)の(💓)徳(dé(🕦) )の広大無辺さ(🐉)は何と形容してよいかわからない。人はただ(🔔)その功(🛃)業の荘(😴)厳さと文(wén )物制度の燦(càn )然たるとに(🛂)眼(yǎn )を見はるのみである(📟)。」
「由ゆう(😀)よ、お(🌐)前の(🖥)こしらえ事(🤺)も(💍)、今(🧦)にはじまった(🤛)ことでは(🦏)ないが、困ったものだ。臣下のな(🖱)い(🌦)者が(🤣)あ(🎢)るように見(jiàn )せか(🥊)けて、(🈯)いったいだれをだま(🌓)そうとす(🧚)るのだ(🎼)。天を欺こ(📣)うと(💍)でもい(🍰)うの(🔬)か。それ(💐)に第(🤼)(dì )一、私は、臣(chén )下の手で葬ってもらうより(💏)、む(⚓)し(📧)ろ二(èr )三人の門人(🏥)の(🎗)手(shǒu )で葬ってもらいたいと思っている(🚫)のだ。堂々たる葬儀(🐙)をしてもらわな(⏰)くても、(🌽)まさか道ばた(🌑)で(📂)のたれ死(sǐ )したこ(🔸)とにもなるまいで(➡)はないか。」
舜(👲)帝(dì )に(🔁)は五人の重(chóng )臣(🌔)があって天下(🚎)が治った。周の武王(wáng )は(👔)、自分(fèn )には(🥪)乱(🔞)を治める重臣が十人(rén )ある(🙏)といっ(➕)た。それに関(💑)連し(🏩)て先師が(👯)い(🈁)わ(🔑)れた(🎩)。――
「私(❔)(sī )はまだ色事(shì )を好むほど徳(dé )を好む者を(🔼)見たこ(🕑)とがない。」
「(⚡)正面切って道(🖍)(dào )理を説(📪)かれると、誰でもその場はなるほど(💍)とう(📬)なずか(😍)ざるを(🔰)得ない。だが(💰)大事なのは過(guò )を改(🧙)めること(👨)だ。やさしく(😍)婉曲(qǔ(🚷) )に注意(🧑)しても(📹)らうと、誰(shuí )でも気持よく(🥉)そ(💬)れ(😄)に(🖋)耳を(🔭)傾けることが出来る。だが、大(🔦)事なのは、(🚘)その真意の(🌛)あるところをよく考えて見ることだ。いい気(🌬)(qì )になって真(zhēn )意を(🎰)考えて見ようともせず、表(👗)面(🔴)だけ従(🦏)って過を改(gǎi )めよう(🚶)とし(⏲)ない人は、私(sī )には全(😹)(quán )く手のつけようが(🐯)ない。」(🔟)
「禹は王者(⛎)と(🎎)して完全無欠だ(📣)。自(zì(🤙) )分の飲(🌜)食をうすくしてあつく農(nóng )耕の神を(🗨)祭(🌆)り、自(🛏)分の(♏)衣(🏳)服を(🏰)粗(cū )末にして(🌾)祭(jì )服を美(🗺)しくし、自(🚈)分(📬)(fèn )の(🍤)宮室(shì )を質素(sù )にして灌漑水(shuǐ )路(lù(🏆) )に力をつくした。禹(📰)は王者と(🎓)して完全(🦒)(quán )無欠だ。」
七(一九(jiǔ )一)
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