(🍅)樊遅は(🐜)喜ん(👼)だ。それはその中に、「違わない」という言(yá(🛋)n )葉(yè )が見つかったか(⛏)らで(🔩)ある。しかし、(💝)数秒の後には、彼の頭(tóu )は却ってそのために(〽)混乱しはじ(🎾)め(💥)た(🌅)。というのは、さっき(🈺)孔(kǒng )子(♿)のいった「(🔶)違(wéi )わな(🍆)い」と、こ(📶)の(🌀)言(yán )葉(🍧)の中の「違わない(📅)」とは(🕴)、まるで意(🍙)味が(🙍)ち(🚺)がってい(🕊)そうに思(sī )えた(➗)か(⛎)らである(🥕)。後の場合(hé )の「(🐗)違(wéi )わない」は、第一(🕋)、父(fù(👍) )母の(📖)存命(mìng )中(zhōng )のことで(🏛)あ(❓)る(💬)。そ(✍)れに(✍)、(😈)前(qián )後(💥)の関係から(✴)判断しても、初(chū )一(🤟)念を貫(guàn )け(🌌)とい(🛅)う(🍕)意味に相(😊)違ない。父母を亡く(😼)したあとの(🤶)「違わ(🧚)ない」という(🙎)ことが、それと同(tó(⛰)ng )じ(🌱)意(yì )味だとは、どう(🔕)しても(🧡)思えない。言葉が同(👌)じなだけに、彼は(〽)い(🚼)よ(🌙)いよ(💴)判断に苦(😚)しんだ。
3(🎸) 子曰く、唯(👟)(wéi )女子と(🚎)小人とは養い難しと爲す。之を近(🈹)(jì(🌕)n )づくれば則(zé )ち不孫(🏅)なり。之を(🏒)遠ざくれば則ち怨(yuà(🔩)n )むと(陽貨篇)
ところが、あ(📅)る日、樊(🎱)遅が孔(🥞)子の供をして、(🐛)馬(⏪)(mǎ(🥘) )車を御(yù )する(😉)ことにな(🤹)った。樊(🖤)遅(chí )は(🏽)孔(kǒ(🎌)ng )子(zǐ )の若い(🔝)門人の一人であ(🥧)る(🆖)。武芸(💭)に(🔋)秀でて(🎾)い(🍦)るために(📦)、孟(🌜)(mèng )孫(🐹)子に愛されて、(🌆)しばしばその(⚾)門に出(chū )入する。孔子は、彼ならば、(🏕)自分の意志(🏊)をはっきり孟懿子に伝(🎂)え(⏯)てく(📥)れるだろう、と(👴)考え(🦌)た。
「5父母の年齢(🥍)(lí(🆒)ng )は忘(🏴)れ(😚)てはな(📥)らない。一つには、長生を喜(🐁)ぶために、二つには(💳)、餘命(mìng )幾(🔝)何いく(🥟)ばくもなきを懼おそれ(😲)て、孝養(🧖)(yǎng )を励むために(🕌)。」
「(🎶)司空様がお呼(🤳)びでございます。」
「(🔞)如(🌐)何に(💸)も、(🌕)それは知者(zhě )とは云(😕)(yún )えませぬ。」
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