○ 図(⛎)=(🔎)=(🍧)八卦(guà )の図(と)。大(dà )古(gǔ )伏(⬅)羲(ふく(🗿)ぎ)の(🐸)時代(😡)に黄河から(🗜)竜馬(😵)(mǎ )が(🦐)図を(🛳)負(📪)(fù )つて出(chū )た(🕵)。伏(fú )羲は(🌦)これに八(🌓)卦(🈴)を画した(😻)と伝えられている。
○(📺) 孔(🤰)子(🏉)自身(💥)が(🍠)当時第一(yī )流の音楽(🔴)家(jiā )であつた(🌜)ことを忘れては、この(🥧)一(yī )章(zhāng )の妙味は半減する(🚲)。
九(🍯)((⚡)二(èr )一四)(🕕)
○ この章の原文は(⏩)、よほ(〽)ど言(yán )葉を補つ(👓)て見ないと意味(🃏)が通じない(👤)。特に前(⛴)段と後段とは一連(😂)(lián )の孔(🍱)子(🕳)の(🌦)言葉になつて居(🦋)り、そ(🎙)の間に意味(😼)(wèi )の連絡がついていない。また、後段(duàn )において(👞)は(🚂)周が殷(🙉)に臣事(📷)し(🏭)たことを理(lǐ )由に「至(zhì(🛴) )徳」(👺)と称讃(🛫)してあるが(⚾)、前段(duàn )に(🐄)出(🛡)て(🚭)いる武王は殷の紂(🔤)王を(👯)討伐した(🌰)人(🚞)であるから、文王(wáng )時代に対する称讃と見るの(🚮)外(😒)(wài )はない(🙁)。従つて「文(🛷)王」(🏦)と(🚎)いう(🏸)言(yán )葉を補つて訳すること(⏲)とし、且つ賢(🥪)(xiá(👸)n )臣の(😝)問題(tí )で(🕟)前後を結びつ(🤬)けて見た。し(🈴)か(🎒)しそれでも前(qián )後(hòu )の連絡は不(bú )充分であ(🐥)る(😢)。というの(🏺)は(🚇)、(⏸)文王の賢臣が武(♊)(wǔ(✖) )王の時代になると(📶)、武王をたすけて殷を討たせたことになるからで(💰)あ(🎒)る。とにかく原文に何等(🐠)かの錯誤(wù )があ(🌳)るのでは(➿)あるまいか。
○ 牢==孔子の門(mé(🀄)n )人。姓は(🐘)琴(きん)(😄)、(🎳)字(zì )は子開(🥕)(しかい)、又(📇)は子張(しちよう(🤴))。
「忠実に信(☝)義を第一(🚕)(yī )義とし(😃)て一切(qiē )の言動を貫(guàn )くがいい(🚮)。安(🎁)易に自分より知徳の劣った人と交っ(🎓)て、(💕)いい気になるのは禁物だ。人(🐂)間だから(🗝)過失(💚)はあるだろうが(👩)、(👯)大事なの(🐬)は、(🔹)その過失(🛺)を即(😰)座に勇敢に改めることだ。」
「君(🧥)子が行っ(🐦)て住(🏏)めば、いつ(👁)までも野(🔮)蠻な(📟)こともあ(📈)るま(🔅)い(🎰)。」(⏯)
○ 孔子が昭公(💽)は礼(🕤)を知つ(🥇)ている(❄)と答えた(🔏)の(🏞)は、(🌴)自分の国の君(🏽)主の(👆)ことを他(tā(💱) )国(🚭)の役(🐹)人の前でそしるのが(🚘)非(fēi )礼であり、且(qiě )つ忍びなかつたからであ(🔅)ろう。しかし、事実(shí )を(🚔)指(🏞)摘されると、それを(🙏)否(fǒu )定もせず、また自己辯護(🅰)もせず、すべてを自(🤖)(zì )分の不(🏮)明(🙂)に(🚆)帰した。そ(💀)こ(🧦)に孔子の面(🏌)目があ(🔳)つたの(⛔)である。
一五(一九(🦉)九(jiǔ ))
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