「篤(⛎)(dǔ )く信(xìn )じ(😠)て学(🖌)問(wèn )を愛(ài )せ(🍤)よ。生死をかけて道を育てよ。乱れ(🎸)る(📜)きざ(🚪)しのあ(🏅)る国には入ら(👍)ぬがよい。す(👸)で(♑)に乱れ(🕕)た国(🏻)には止まらぬが(🚚)よ(👁)い。天(🥁)下に道が行(háng )われている時には、出で(🤶)て働(🔰)け。道が(🎪)すたれている(🦆)時には、退(tuì )いて身(🗼)(shēn )を守(🔍)れ。国に(🎺)道が(🕧)行わ(🌍)れ(🚧)ていて、貧賎(🐪)であ(🀄)るのは恥(chǐ )だ。国に(🤚)道(🚦)(dào )が行われないで、(🤨)富(fù(💞) )貴(guì )であ(🛑)る(😦)の(🏹)も恥だ。」
「修行とい(🚹)うも(👿)のは、たとえば山を築くよう(👶)なものだ(💼)。あ(🎐)と一簣も(🗜)っこ(😄)というとこ(🥃)ろで挫(cuò )折しても、(👧)目的(⏫)(de )の山(shān )にはならない。そしてその(📫)罪(zuì )は自分に(🚾)ある。また、たと(🍝)えば地(🗃)ならしをするよ(⏸)うなものだ。一(⚾)簣(🥈)もっこ(🌝)で(🏆)もそこに(🍓)あけたら(❔)、それだけ仕事がはかどったことに(🤚)な(🤔)る。そして(👜)それ(😏)は自(zì )分が進(jìn )んだのだ。」(🧑)
○ 本章(zhāng )については異説が(✝)多い(⬇)が、(🎊)孔(🙇)(kǒ(⛸)ng )子の言(yán )葉(🏪)(yè )の真(💇)意(👟)(yì )を動かす(⛳)ほ(🍺)どの(✅)ものでは(🍣)ない(🤷)の(😄)で、一々述(🧖)べない。
「無知で我流の新説を立て(🍂)る者もあ(🔸)るらし(🚌)いが、私は絶対(🕋)(duì )にそんなことはしない。私はなるべく多くの人の考(kǎo )え(✉)を聞(wé(🗝)n )いて取(qǔ(🚶) )捨(📖)選択し、なる(🌈)べく多(duō(🍗) )く実際(⭐)を見てそれを心にとめ(🐯)てお(🔛)き、判断(🍰)(duàn )の材(cái )料(😡)(liào )に(🥧)するようにつと(❕)めて(🧑)いる。むろん(✅)、それでは(🔭)まだ真(🐋)(zhēn )知(🔞)とは(🍘)いえ(🛥)ないだ(♐)ろ(🦊)う(🐬)。しかし、それが真知に(🐄)い(🔷)た(📀)る途みちなのだ(➕)。」
一(yī )四((🈯)一(yī )九(jiǔ(⛷) )八)
二五(二三〇)
先師(🐘)は釣りはされた(🔏)が、綱は(🎩)えなわ(🙇)はつかわれなかっ(💒)た(🚹)。また矢ぐる(🔡)みで鳥(niǎ(🏡)o )をとられること(🐪)はあったが、ねぐ(👷)ら(🐑)の鳥を射た(🌓)れること(✡)はなかった。
○ 孝(🐅)経に(🤸)よると、曾(céng )子は(🌆)孔子に「身体(🌍)髪膚こ(💅)れを父(fù )母(😢)に受(shòu )く、敢て毀傷せざるは孝の(📟)始(👸)なり」という教えをうけている(🦒)。曾(céng )子は、それで、手や足に傷のないの(😆)を喜(xǐ )んだことはいうまでもないが、しか(📙)し、単に身体のこと(🚇)だけを問題(🐂)にして(🗳)い(🏀)たので(👜)な(🎫)いことも無論(🚌)である。
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