孔子(zǐ )は(🐃)、しかし(🎇)、そ(🚁)れ(🎮)には答えないで(🐇)、また歩き(✨)出(chū(🗒) )した。そして独(⤵)言のように云(🤜)っ(😓)た。
(🚽)4むろ(🧟)ん彼は、仲(zhòng )弓(gō(😼)ng )の問(wèn )題(🆑)にかかわりなく(🌠)、(😎)これま(🍜)で(🕯)にも(🔔)その点に力(lì )を入れて(⚫)門(mé(📍)n )人(rén )たちを(😱)教(💋)(jiāo )育して来たのである。彼(📿)が(👁)つとめて「利」について語ることを(🍷)避け、た(🚀)またまそれを語(😓)ることが(😃)あ(💬)って(👽)も、常(👢)に天命(🍀)とか、仁と(🥛)かい(🍁)うようなことと結びつ(🌩)けて話(huà )すように注意して来たのも(🎐)、そのためで(🙄)ある。また彼は、(🍹)機会あるごとに、門人達(dá )の我執を戒(♎)(jiè )めた。そ(😪)して、(🏔)「5自(zì )己の意見(💸)にこ(🐣)だ(🔯)わって、(🐪)無理強(qiáng )いに(📮)事を行ったり(🍭)、(🤗)禁止したり(🕛)す(🗄)るのは(📀)君子の道でない。君(🎪)子の行(háng )動(dò(🚱)ng )を律(lǜ(👭) )するも(🍻)のは、(🔆)た(🌪)ゞ正義(🚝)あ(🎂)るの(🏉)み(🍉)だ。」と説(shuì(🕎) )き、6彼(🕝)自身、細心(🤷)の(🐰)注意を払(fǎn )って、臆断(👂)を(🌚)去(qù )り、執着(😆)を絶(jué(👌) )ち、(🐄)固(💼)陋を矯ため(🐮)、他と(🍑)の対立に(🏗)陥(xiàn )らぬようにつ(🛥)とめて来たもので(🕦)ある。
(違わない、違わない、(❔)――(🍩)何のことだ(👨)ろう。)
「(🕞)これまで通(🌹)りではいけ(🍪)ないのか。」(🙏)
陽貨は、そ(🌦)う云(❄)って、非(📥)常(🍇)に緊張した顔をし(🌒)て(😼)、孔(🥣)子の(🍬)答(💾)をまっ(🐖)た。
「随(🌈)分(fèn )歩いたよう(👄)じゃ(📞)。そろそろ帰(⛱)るとし(🔞)ようか(🤹)。」
その場はそ(🎩)れで(✒)済ん(🚛)だ。しかし仲(zhòng )弓(👙)(gōng )に対する(🐇)蔭口はやはり絶えなかった。いうことが(🎂)なくなると、結局彼(🧞)(bǐ )の身(shēn )分がどうの(📴)、父(📤)の素行がどうのという話になって行っ(🥢)た。むろん、そんな話は、今に(👫)始(🔏)ま(🗑)った(😧)こと(🍕)ではなかった(🌳)。実をいうと、孔子が仲(🤗)弓(🔗)を特に称揚し出したの(🈴)も、その人物が実(shí )際優れていたからで(🎄)はあっ(🎤)たが、何(hé )とかして門人たち(🎨)に彼の(🌿)真価を知(🕜)(zhī )らせ、(😮)彼(🤞)の身分(🐎)(fèn )や父に(🤨)関する噂を話題にさせ(💉)ないようにしたいためであった。ところが、結(jié )果(🕙)(guǒ )は(⭐)かえって反対の方に向いて行った。孔子(🏔)(zǐ )が彼を讃めれ(🔋)ば讃めるほ(⛏)ど(🔈)、彼(bǐ )の身分(fè(🐤)n )の賎(🐜)しい(🔄)ことや、彼の父の(😠)悪(è )行(há(🐚)ng )が門(mé(🦑)n )人(rén )たちの蔭口の種に(📗)な(☔)るのだった(🛃)。
彼は、部(😔)屋の(❤)中を(⏭)歩(bù )きまわりながら、しきりに小首をかし(🧑)げ(🧓)た。しかし(🚲)、しばらく歩(🌠)きまわっているうちに、少し馬(🆔)鹿々々しい(🤖)よ(🛒)う(🥌)な(🗓)気がして来(lái )た(🚾)。
「そ(🧢)れはあ(🐀)ります、しかし(🌥)、(🎭)そ(🔯)れがどうも、あま(🍷)り馬(🖼)鹿げ(😴)たこ(♒)とでございまし(🐄)て。」
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