朝倉先生(shēng )は、かつて次郎に、「(🌧)現(🌇)在の日本(běn )の指導層の大多数(⛓)(shù(🍦) )は、正面か(✌)らは全く(😳)反対のできな(🚘)い(🚷)よう(🎎)なこと(🚛)を理(🗄)由にして、自分たち(🎣)の立(lì )場を正(🐗)(zhèng )当(💧)化した(🏽)が(🕟)るきらい(🎵)があるが、そうした(🔑)ずるさは、ひと(😃)り指(zhǐ )導層だけに限(🗂)ら(🔲)れたことで(🏮)はな(🏹)いよう(🦓)だ。たいていの日(rì )本人は、何か(🍿)と(🥞)いうと、表面堂(táng )々(🔐)とした理(🔊)由(🍂)で自分の行動を弁(biàn )護したり、飾かざ(📴)ったりする(🐅)。しかも、それ(🥗)で(🌌)他人をごま(🦂)かすだけでな(🚨)く、自分(🍫)自身の(🙄)良(🚿)心をごまかして(🎀)いる(🚈)。それをずるいな(🗄)ど(😷)とはちっとも考えない。これはおそろしいこ(👶)とだ。友(yǒu )愛(🍛)塾(🔳)(shú )の(🌔)一つの大きな使(😹)(shǐ(🎍) )命は、共同生活(🤮)の実践じっせ(💡)んを通じて、青(qīng )年(niá(🐿)n )たちを(🐐)そ(🎱)うしたずるさから救い、(🕳)真理に(🏸)対してもっと誠実な人間(🚮)にしてやるこ(🐆)とだ。」というような意(yì )味の(💋)ことを、い(♊)った(㊙)こと(🍗)があったが、次(🕗)(cì )郎(láng )は、便(biàn )所の中(🐲)か(🖋)ら、(🧑)飯(⭐)島(dǎ(⛺)o )のうしろ姿を見(🚪)おくりながら、(🥀)その(🍾)言(💅)葉を思(🏣)いおこ(👯)し、今さらのよう(💧)に、大(dà(🆓) )きな困難(🔻)にぶっ(🛠)つかったよう(😶)な気(🍘)がした(📐)の(🐤)だった(😑)。
「君(✳)自身は(😝)どう思(🚀)う? 私の意見(jiàn )より、まず君自(💴)身(🍝)の意見(🦅)からき(☝)きたい(😚)ね。」(🚺)
「なん(🈲)だか、ひどく叱(🅾)しか(🌕)りとばさ(😤)れて、(🔬)やっと起きた、と(🤹)いっ(🔐)た(📋)ぐあいですね。」(🈹)
「(🐳)つぎは(👗)、そろそ(🥇)ろ県(xiàn )会議(yì )員というと(👝)ころかね。」
「(🎷)そう(👍)かね――。」
次郎(⏪)は(🌇)、その中の(🏁)「ぼくの(🦁)ほ(🚀)う(➰)はたぶん変更はあ(📳)るまいと(💣)思(sī(😞) )う(🤶)が」という文句が気(🤓)(qì )になっ(📽)た。もし(♎)恭一(🏰)だけの考えで日取りがきめられるもの(🌇)だったら、そんなあいまいな言いかたをするわけがない。こ(😐)れ(🕦)は(📧)だれかほ(🤼)かの(🥗)人(🥩)の都合(🛩)を念(nià(😔)n )頭においてのことら(🧑)しい、もしそ(📏)う(🕣)だと(👼)すると、それは道江みちえの着(zhe )京の日取りにち(🏪)がい(🍻)な(🥎)いの(🌃)だ。
塾長室(shì )の掃(🧜)除は、朝倉先(xiān )生夫妻が、空林庵の(⚡)掃除を(🖱)すましたあと(💩)、給(🗼)仕(🏟)の(🎣)河(hé )瀬(🍸)かわせに手つだってもらって、自分(fèn )たちの手(shǒu )でやることになっていたが(〰)、次(cì )郎も(🧗)、都(dōu )合がつきさえすれば、手つだうこと(🚯)にして(🏄)いたのであ(🚦)る。
「先(😣)生は、ぼくの(🚘)や(🐃)り(🌵)そ(🎖)こない(🐡)を、どうしてあからさまに話(huà(🌙) )して(🛬)くだ(⛸)さ(🍅)らなかったんで(🐻)すか。」
「おしまいのほう(🤐)は、(🏇)実(💤)(shí(✳) )は(⛴)僕が打(❇)(dǎ(🈚) )ったんでした。」
次郎は(🙋)大河の横顔(🏵)(yá(⚓) )を(🧓)見つめて、ちょっ(🕤)との(⚡)間だま(🌏)りこんでい(🎌)たが、ふ(🤛)と(🚾)、何か思いついたように、
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