「その地位にいなくて、(🔁)みだりにその(🎷)職(👺)務(wù )の(🧥)ことに口(kǒu )出しすべ(🔍)きで(🚻)はない。」
○ 簣(kuì )=(🐣)=土をはこぶ(🎀)籠(🛴)、もつこ。
「(💜)その地位に(🍶)い(🖨)なくて、みだりに(🍎)その職(❣)(zhí )務(wù )のことに口出しすべきではない。」(👟)
「詩によって情意を刺(cì(🤣) )戟(😂)し、礼(🍫)に(🛤)よって(🍓)行動(🤸)に基準を与(🆖)え、楽(💻)がくによって生(🔜)活を完成する。これが修(🔑)徳(🐆)の道(dào )程(🌛)だ。」(🚌)
本(běn )篇には孔子(zǐ )の徳行(🧢)に関する(🐶)ことが主(zhǔ(💅) )と(🥌)して集録さ(🐢)れてい(🖐)る。
先師(shī )はそれ(🤮)だけいって退(☝)かれた。そのあと(💅)司敗は巫(wū )馬期ふばき(🎷)に(🗒)会(huì(🔘) )釈し、(🕗)彼(🎋)(bǐ )を(🔲)自分(🤜)(fè(😉)n )の身近かに招いていった。――。
三一((⏯)一(yī )七八(🙄)(bā ))
○ 聖人・君子・(🤦)善人=(🏝)=孔子のいう(🔏)聖(shèng )人(🕠)・君(jun1 )子は常(🙎)に政(🏴)治(zhì )ということと(👘)関係があ(👵)る。現に(😖)政(🎯)治の任に当(🚱)(dāng )つていると否とにかかわら(💎)ず、(🏿)完(wán )全無欠(👁)な徳(dé )と、(🏭)自(⤵)由無碍な為政能力(😗)をもつた人が「(🖇)聖人」で(♟)あり(🐶)、そ(🦑)れほど(🕒)では(😱)なくとも、理想(🚳)と(🐺)識見と(🚎)を持(🙎)ち、常(cháng )に(🔩)修(🚇)徳にいそしんで為(👶)政家として恥(chǐ )かしく(✋)ない人、少くとも政(😴)治に志して(🦊)修養(🕞)を(🔷)つんで(🌲)いる人、そういう人が「君子」(🚛)な(🐇)のである(🤚)。これ(🎱)に反して、「善人(rén )」は必(🆑)ず(🥕)しも政治(zhì )と関(wān )係(🛅)はない。人(🍙)間(jiā(🥘)n )として(🌕)諸徳(dé )のそなわつ(😽)た人という程度の意(📟)味で用(yòng )いられている。
とあるが、(🥥)も(👐)う私(🥀)も安心(xīn )だ。永い(⏮)間、おそれつつしんで、この身(🌞)をけがさな(💺)いよ(🐱)うに、(🤥)どうやら護りおおせて来(lái )たが(✨)、こ(🥚)れで死ねば、もうそ(🔒)の心労(láo )もなくなる(🍿)だろう。ありがたい(🖋)こ(🎷)とだ(💈)。そうではな(😱)いかね、みんな。」
(🍅)子(🚲)貢が先(🚓)師(shī )にいった。――
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