○ 次(🎢)(原(💬)文(🍃))(🧔)==一(yī )般に「つ(🏺)ぎ(🕋)」(🤞)「(🐅)第二」の意(🎀)味(wèi )に(🔠)解されているが(💼)、私は「途(💴)次(cì )」(💁)などという場合(🏬)(hé )の「次」と(🕋)同(🏂)じ(🗯)く、目(😬)標(🥛)に達(dá(🤣) )する一(🚏)歩手前の意(👐)に解したい。
先師は、(🕑)温(wēn )かで、(👉)しかもきびしい方であった(🐮)。威厳があっ(🕶)て、し(😦)かも(⏩)おそろしくな(🏽)い方(fāng )であった。うやうやし(🛩)くて、しかも安ら(🕖)かな方(⬜)で(🧀)あった。
「私が何を知(🧡)っていよ(😽)う。何も知っては(🐉)いないの(💧)だ。だが、(➡)もし、(🚤)田舎(shè )の無知(🌱)な人(rén )が私に物をたず(⬜)ねることがあるとし(🕧)て、それが(🕣)本(běn )気で誠(🐡)実(shí )で(🏞)さえあれ(🧢)ば、私は、物事(💀)の(🙈)両端を(🖇)た(🤤)たいて徹底(dǐ )的に教(✔)えてやりたいと思(sī )う。」(🐠)
すると、公西華こ(😇)う(🤭)せいかがい(🤔)った。――
○(✋) こ(🕎)れは孔子(zǐ )晩年(nián )の言葉にちが(🃏)いない(😦)。それが(🖌)単なる無(🍗)常観か、過去を顧みての歎(📀)声(shēng )か(🌮)、或(✔)は、たゆ(🕉)みなき(💠)人間(🚗)(jiān )の(🐚)努(💖)力(lì )を祈る声(shēng )か(🎶)そ(📌)もそも(🐺)ま(👴)た、流(liú )転をと(👺)お(😷)して流(🐥)るる道の永遠性を讃美する言(yá(🥎)n )葉か、それは人お(♟)の(🏠)おの自らの心境によ(🗃)つて解す(🚞)るがよか(🕋)ろう。ただわれわれは、こう(💴)した言葉の裏付(📠)けに(🐰)よつ(🐕)て、(👽)孔子(📃)の他(🍧)の場(chǎ(🚫)ng )合の極(jí(😖) )めて(🐦)平(🎙)凡(🏸)らし(⛸)く見(jiàn )える言葉が一層深く理解されるであろうことを忘れ(😈)てはなら(🔻)な(😭)い。
巫馬(📰)期があとでそ(🕒)のことを(🏘)先師に告げると、先師(shī(🌶) )はいわれた。――
「正面(miàn )切(qiē )っ(🙁)て道(🎙)理を説(🛒)か(🐭)れると、誰でもその(🌛)場(🙂)はな(🌠)るほどとうなずかざ(📼)るを得ない(🐱)。だが大(dà(✈) )事なのは過を(🐂)改(🐑)めることだ。やさしく婉曲に(🧙)注意してもらうと、(🛠)誰でも気持よくそれに耳(🚙)(ěr )を傾(👤)ける(🔔)こと(🐬)が出来る。だが、大事(🌉)なのは、その真意のあるところを(💶)よく考えて(🏤)見(Ⓜ)ることだ。いい(👬)気になっ(👙)て真(🖋)意を考(👂)えて(🤺)見ようと(🌮)も(📊)せず(🔋)、表面だけ従って過を改(gǎi )めよ(🦔)うとし(👺)ない人は、私には(📶)全く手の(🧢)つけ(🎎)ようが(🍼)ない。」
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