そ(❎)う(🐝)彼(bǐ )は(😉)自(Ⓜ)信し(👝)ている。それにも拘らず、こう頻々と失(shī )敗(🌰)す(🚬)るの(🙎)は、どうい(⏸)う(💱)わけだろう。腹も立つ。恥(🗺)かしくもある(🦇)。しか(⛓)し(🚙)、事実(🗂)は如何(✉)(hé(📡) )ともし(⬛)がたい。
というのであっ(🔎)た。これも子游に(🦋)対(🐷)す(🚆)るのと大(dà )同小(🐳)(xiǎ(🈶)o )異(yì )で、少(📨)(shǎo )々怒りっぽ(🔥)い子夏(👽)に対(🔅)する答(dá )え(🕞)としては、先(🐷)ず(🎄)当(dāng )然(🎈)だ(🎱)。
2 (🌋)仲弓仁を問(🔨)う。子(♓)曰(yuē(👏) )く、門(🖋)を出でては(☝)大賓に(📭)見(💶)ゆるが(🦁)如くし、民を使う(📣)には大祭に承くるが如くせよ。己の(💐)欲(yù )せざ(🖕)る所は人に施すこと勿れ。邦に在り(🏪)ても怨なく、家に(🍍)在りても怨なからんと。仲弓曰く、雍不敏なりと(🥔)雖(suī )も、(🤭)請う斯(sī )の語を(✅)事とせんと(顔淵篇)
孔子は、これに(🐤)は多少意(📔)見があっ(🌅)た。しかし、そ(🍎)れ(🌴)を述べても(😘)、どうせ話(📽)(huà )を永びかすだけの效果し(🍐)かない(🍯)と思(sī )った(🐗)ので、
子、仲弓を(🤸)謂う(😃)。曰く、犂牛りぎゅうの子(🛶)し、※(「馬+辛」(🚤)、第(📴)3水準(zhǔ(🍣)n )1-94-12)あ(✨)かくして且つ角よくば、用(⛄)うる(〰)こ(🛁)と勿なか(🍃)らんと欲(yù )すといえども、(💲)山(shān )川其れ(🌯)諸これ(🧚)を舎す(⛳)てんやと。
樊遅(🕧)(chí )は何(hé )のことだがわからなか(🧚)った。「違わない」(😠)というのは、親(qīn )の(🌑)命(🕓)令に背(🍺)かな(🙄)いと(🆕)いう意味にもとれるが(🍇)、孟懿(🧕)(yì )子には(😞)、もう親はない。そ(🐙)う(📃)考(🏢)えて、彼(⏰)は手(shǒ(🧤)u )綱をさばきながら、しきりと首をひ(🚹)ねった(🛩)。
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