塾生たちは、(📟)かるくと(💴)じたまぶたを(🏊)とおして、窓の(😛)すりガ(🔬)ラ(😉)スに刻(kè )々に明る(🎾)くなって行(♑)く朝の光を感じ(♐)ながら、つぎ(🌍)の言葉(yè )を待った。軒端(duān )のきばに(🤨)は、雀がちゅ(🧐)んちゅんと、間をお(🔁)いて鳴(míng )きかわしている。
朝倉(💹)(cāng )先生は(🔁)、それっ(🤓)き(🥉)り口をつぐん(🏑)で(🧜)いる(👟)。次郎はいよいよ不(🎞)安だっ(🍯)た。もし先生の話がそ(👉)れで終わったとすると、大(dà(🍙) )河に対してはむろんの(⏩)こ(🔕)と、あ(💹)とでほん(🦋)とう(📻)の(📇)こと(🈴)がわ(😴)かった場合(hé )、他の塾生(shēng )たちに対して(🎏)も(🌏)、このま(🤙)までは決してい(🏡)い結(📡)果(🌦)(guǒ )をもた(🚵)らさないだ(📮)ろう。
かれ(🍋)らの(🎋)大(dà )多数は、まだ(🦑)むろ(🈺)ん、人間生(🕐)活にとって(🤥)の自由の価値や(🎄)、そのき(🥋)びしさについて(🔋)、(💕)ほ(🎾)んとうに目(mù )を覚(🐱)さま(🧀)し(🤵)ていたわけではなく(😴)、友(yǒu )愛(ài )塾という(🌜)とこ(🏥)ろは一(🕊)(yī(📘) )風(🍔)変わった指導(dǎ(👻)o )をやる(👿)ところだぐらいにしか考(kǎo )えていなかっ(😷)た。しかし、それにしても、そうした(🎆)言(yán )葉が、しだいに(🍞)かれらの間(🐤)(jiā(🛍)n )にとりかわ(🛏)さ(😶)れるよ(🥖)うになったというこ(🔍)とは(🔥)、たしかに一つの進歩(bù )であり、混(hú(🏃)n )乱と無(👤)秩(zhì )序(⏺)むち(🍁)つじょの中で、不十分(fèn )ながら(📿)も、何(hé(⏫) )か自主的(🥑)創(🥣)造(🏈)的(⬆)な(⤵)活動(dò(⛽)ng )が始ま(🐾)っている(🐞)証拠しょうこにはち(🚮)がいなかったのであ(🐁)る(🕍)。
「(🌋)相(xiàng )変(biàn )わ(🈯)らずですね(🍁)。」
(🤔)道(dào )江(😨)(jiāng )という一(yī )女性が、間(jiān )もなく、(🎡)自分(fèn )の(🍣)目(mù )のま(🚔)えに現(🔤)(xiàn )われる(✖)とい(🌙)う小(🌥)(xiǎo )さ(🌥)な(🤝)できことの予想(🌓)、――大(dà )きな人(🕔)間社(shè )会の運行(👀)うん(🐡)こうの中では(🥋)、ま(🐤)ったくどうで(👣)もいいよう(😶)な、(🐶)そうした小(🛋)さなで(🎑)き(😣)ごとの(🚿)予(🌅)想(xiǎ(🤝)ng )よそうが、どうしてこれほどまでに自分をまご(👔)つか(⛰)せ、自分(🌐)の(♍)不(🕜)断の心の(🍈)修(xiū )練を無(🌳)力に(🏰)するのか。ど(⛳)うし(🏧)て(📪)、現在友愛塾に(🍍)おおいかぶさっている深刻(📐)な問題以上に、(🕡)自(zì(🕤) )分の心をなやますのか。女性とは、恋愛れ(💆)んあいと(💊)は、い(🌿)った(🖐)い何だろう。そ(📴)れは、これまで自分が考えて来た人間生(shēng )活(huó )の秩序(👴)とは、全(quá(🚶)n )く(🍲)次元の(🎦)ち(🍢)が(👅)った(🗼)秩序に属するものだろうか。
「どんなふうだ(✉)ね(🍪)。」(🔏)
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