「(🖇)三年も(🖋)学問(wè(🐳)n )をし(🥖)て(🥎)、俸(fèng )祿に野(🎖)心(xīn )のない(🛐)人は得がた(🤣)い人物だ。」
「(📕)ぜいたくな人(💅)は不遜(⭕)になり(🤹)がちだし、儉(🤽)約な人は(👨)窮屈になりがちだが、ど(⬜)ちらを選ぶ(🎼)かとい(🦔)うと、不(🍦)遜である(🌁)より(💶)は、ま(🍎)だしも窮屈(🎍)な方が(🐙)いい。」
「その程度(dù )のことが(📃)何で得(dé )意になるね(🔟)うちがあろう。」
三(sān )六(一(yī )八三(sān ))
「禹は王者と(🕕)し(🌊)て(✋)完(wán )全無(wú )欠だ。自分(fèn )の飲(yǐ(😦)n )食(📭)(shí )をうすく(🍉)して(👥)あつく農(nó(🐥)ng )耕の神を祭(🤫)り、自分(🌓)の(👎)衣服(fú(🥓) )を粗末(🐾)に(♐)して祭(jì(🕊) )服を美しくし、自分(🍫)の宮室(🗡)を質(🦅)素にして灌漑水路に(🤞)力をつく(😊)した(🎳)。禹(🐌)(yǔ(🤽) )は王(wá(🐠)ng )者(🖋)として完(🦏)全(quán )無欠だ。」
「熱(❤)狂的な人は正直な(👏)ものだが、(❌)その正直さがな(🍙)く、無知(🚑)な(🍉)人(🥕)は(🌭)律義なも(👎)のだが、そ(🕣)の律儀さがな(🆘)く、才(cái )能のな(🌼)い人は信(xìn )実(🔠)なものだが、その信実(📳)(shí )さがないとすれば、もう(🕰)全(🔝)く(🐜)手が(🧙)つ(🎁)けられない(🦒)。」
○ 本(bě(🌃)n )章は(🌝)「由(yóu )らしむべし、(👍)知(👈)(zhī )らし(🍋)むべからず」とい(🌔)う言(😟)(yán )葉で(🐪)広く流布さ(🎐)れ、秘密(😯)専制政(🚐)治の代表的(🌬)表現で(🖍)あるかの(👻)如(rú )く解釈されているが、これは(🎛)原文の「可」「不(bú(🌾) )可」を(➖)「(🐺)可能」(💥)「不可能」の意味に(🎗)とらないで(🎠)、「(🚢)命(🌮)令」「(❗)禁(jìn )止(🖌)」の意味(📭)(wèi )にとつたための誤りだと私は思う。第一、孔(🌶)子(🥌)ほど(🏢)教えて倦(📊)まなかつた人(⛴)(rén )が(👒)、民(mí(🈚)n )衆の知的(📧)理(lǐ(🛀) )解を自ら進んで禁止し(🚝)ようと(😠)する道理(😊)はな(😋)い。むしろ、(🏨)知(zhī )的理(lǐ )解(jiě )を求めて容易に得(dé )られない(🌎)現実(📥)を知(🎤)(zhī )り、そ(🍒)れを歎きつつ、(📺)その体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳治主義の信念(nià(🧒)n )を(🌝)固(gù )めた言葉として受取(🛡)(qǔ(🌈) )るべきであ(💤)る(⚡)。
「流(👘)転の相(xiàng )すがたはこの通りだ。昼(🤱)(zhòu )となく(🔚)夜と(🏥)なく流(🕛)(liú )れてやまな(🖱)い。」
○(👦) こん(🎊)な(🎅)有名な言(🗄)葉(🚸)は、(㊗)「三(sān )軍も帥を奪うべし、匹夫(😆)(fū )も志を(🐄)奪(duó )う(💯)べからず」とい(🆑)う文語体の直訳があれば充分か(🐴)も知れない。
「ぜいた(🍪)くな人は不遜(🆚)になりがちだし、(💋)儉(jiǎn )約な人(ré(☕)n )は窮屈になりが(📪)ちだが、どちらを選(🕕)ぶ(🎋)かというと、不(🥇)遜(xùn )であ(🕣)るよりは、まだしも窮屈な(🛐)方(⛹)がいい。」
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