八(bā )(二一(yī )三(🍕))
○ 乱臣(原文(🐂)(wé(🎗)n ))==(🚧)この(🐫)語(🗞)は現(🍹)在普通に用いられ(🐜)ている(🚱)意(😚)味(🎡)と全(🐈)く反対(❄)に、乱(🥫)を(🗿)防止(zhǐ )し、(⏸)乱(✉)(luàn )を治(zhì )める臣とい(🏙)う意味(😩)に用(yòng )いら(🆘)れてい(🥪)る。
○ 政(zhèng )治家の態度、(😶)顔(yá )色(sè )、(🤸)言語(yǔ )と(🐌)いうものは、い(🌂)つの時(🚙)代でも共通の弊があるも(😆)の(🐓)らしい。
「(🔄)堯帝(dì )の君徳(👄)は何と(🔪)大きく、何と荘厳なことであろう。世に真に偉大(dà(🌵) )なものは天のみで(😵)あるが、ひ(🏹)とり堯帝(dì )は天とその偉大(⛲)(dà(🚞) )さ(🕤)を共(gòng )に(🚌)し(🚬)て(🚻)いる(💮)。その(📵)徳の広大無辺さは何と形(xíng )容(🕝)してよいかわ(🐴)からない。人(rén )は(😀)ただその功業の荘(🏅)厳さ(🧀)と文(🚔)物制(🤵)度の燦(càn )然たるとに眼を見はるのみである。」
○(🔒) (🥔)本章は(🚏)重出。八(🐳)章末段(duàn )參(🚵)照(🚚)。
子貢(💩)がこた(🥝)えた。――(💗)
○ (🍃)子(zǐ )貢(🔂)は孔(♿)子が卓越(yuè )した(💝)徳(dé(➖) )と政治能力と(🚙)を持ちながら、いつ(🎿)までも野にあるの(🏄)を遺(🏂)憾として、か(🔽)ようなことをいい出した(✏)ので(🧀)ある(💳)が、子貢ら(🤵)し(🎾)い才(🖖)(cái )気のほとばしつた表(⛩)現である。そ(🌁)れに対(duì )する孔子の答えも、じ(🌐)よう(🤪)だん(👨)まじりに、(🚔)ちやんとおさえ(🤷)る所はお(🐈)さえてい(🐙)るのが面(🤯)白(🐦)い。
○ 四(🕋)十づら、五(wǔ )十づらをさげ、先輩顔(yá )をして孔子の(🚼)前に並んでいた門(🏏)(mé(🌱)n )人たちは、どんな顔をしたで(🔨)あろ(🎱)う。
○ 孝(xiào )経に(🚵)よると、曾子(zǐ(🔁) )は(🗞)孔子に「身体(📋)髪(⚾)膚これを父母に受く(🚘)、敢て毀傷(✴)(shā(🍨)ng )せざる(👓)は孝の始(shǐ )なり」(✝)と(🌅)い(🚕)う教えをうけて(🚙)い(🐱)る。曾子は、そ(🚰)れで(🍒)、手や足に傷のないのを(🎆)喜(xǐ )ん(🎼)だこと(🛥)はいうまでも(📩)な(🕚)いが、(🐫)しかし、単(dān )に身(shēn )体のこと(🍞)だけを問題(👭)にしていたのでな(🆑)いことも無論で(🔠)ある。
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025