「大軍の主(zhǔ(➕) )将でも(🏂)、(🔷)それを捕虜に出来ないこと(🙂)はない。しかし、一個(🤜)(gè )の平凡人で(📠)も、その人(🥠)(rén )の自由な意志を奪う(🦅)ことは出(🔥)来(lái )ない(🤬)。」
○(🍕) 河==黄(huáng )河。
「(🐫)大軍の(🏂)主将で(❣)も、それを捕(bǔ(🚞) )虜に(🔐)出(chū(⏮) )来ないこと(🎃)はない。しか(🍝)し、一個(🎼)の平凡人でも、(🍀)その人の(🔔)自(zì )由な意(🛰)志(🥁)を奪うことは出来ない。」
よき(🐲)か(🗞)なや、(🎲)
○(🐹) こ(😈)の章(zhā(👓)ng )の原文は、よ(🈹)ほど(🤖)言(👛)葉(yè )を補つて(🌁)見な(🌠)い(㊗)と意味が通(🤼)(tōng )じない。特に前(🦉)(qián )段と後段(💊)とは一連(liá(👮)n )の孔子の(🙃)言葉になつ(🐎)て居り、そ(🤒)の間(jiān )に意味(❔)の連(🦁)絡がつ(👩)いて(🤬)いない。また、(👒)後(🎰)(hò(🐶)u )段においては周が殷に臣(🎼)事したことを理由に(🤲)「至徳(dé(😕) )」と称(🍱)讃(zàn )して(🖲)あるが、前段に(🔑)出て(😊)い(🌯)る武王は殷の紂王を討伐した人であ(📒)るから(🍿)、文王時代に(🍘)対(duì )する称(🎣)讃と(🛎)見(🚎)るの(👿)外はない。従つて「文(wén )王(💱)」という言葉(yè )を補つて訳(yì )す(😔)ることとし、且つ賢臣(chén )の問題(tí )で前後を結び(📷)つけて見た。しか(🔤)しそれ(🛰)でも(💂)前(💿)後の(⬛)連(lián )絡は不充(chōng )分で(😏)あ(🎥)る(🥟)。というの(🏰)は、文王の賢臣が武(😳)王(⭕)の時代(dà(📧)i )になる(🕤)と、武(wǔ )王をたすけて殷を討(⏭)(tǎ(🈶)o )たせたこと(✉)にな(📵)るから(🔞)であ(🈹)る。とにかく原(yuán )文に何等(🈶)(dě(🎆)ng )かの(💏)錯誤が(💀)あ(🦄)るのでは(✈)あるまいか。
「詩によって情(🔳)意(yì(💞) )を刺戟(jǐ )し、礼によって(🤺)行動に基(✔)(jī )準を与(🚪)(yǔ )え、(💠)楽がく(🏮)によ(😋)って生活を完成する。これが修徳の(🍬)道程だ。」
○ 子路は無(wú(🚆) )邪気ですぐ得(📜)意になる。孔子(zǐ )は、すると(👟)、必(bì(⤵) )ず一太(tài )刀(🎟)あびせるので(🕸)ある。
「民衆(zhōng )という(🚆)ものは、範を示(🔕)してそれに由(📢)ら(🦎)せることは出来(lái )るが、道理を示(shì )してそ(👓)れを理解させること(💶)は(⌛)むず(🎱)か(🐡)しいものだ。」
○ 唐(🔸)・虞==堯は(🦍)陶唐氏、舜は有(📇)(yǒu )虞氏なる故、堯・(🚚)舜の時代を唐(táng )・(🤑)虞の(🕝)時(shí )代という(👗)。
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