「(🎏)もとより天(🦉)意にかな(😈)った大徳(dé )のお方(fā(➕)ng )で、(✨)まさに聖人の(👑)域(🙍)に達しておられま(🚥)す。しか(😀)も、その上(👄)(shàng )に(🌮)多(🍊)能でもあられま(🐿)す。」
(🍚)民謡(yáo )にこういうのがある。
○(😿) 本章は「由らしむべし、知らしむべ(🍨)か(🌘)らず」という言葉で広く流布(🥟)され、秘密専制政(🦌)(zhè(🐃)ng )治(🌳)(zhì )の代(🍽)表的(🔒)(de )表(biǎo )現であるかの如(👵)く(🐼)解釈され(🌐)てい(🗯)るが、これ(🚲)は原(yuá(🧚)n )文の「(📛)可」「(🆕)不可(🚞)(kě )」を「可(🛶)能」「不可(🛢)能」の意(yì )味にとらないで(🍬)、(🤕)「命令(😺)」「禁止(🌎)」(🏿)の意(yì )味にとつたための誤りだと私は思う。第一、孔子(🛑)ほ(🔐)ど教え(⬛)て(👫)倦まなかつた人が、民(mí(🚥)n )衆の知的理解を自(♑)ら進んで禁(jìn )止(🛅)し(🥇)よう(🐧)とする道理(lǐ )はない。むしろ、知(zhī )的理解(jiě )を求めて容易に得られない(🐢)現(xiàn )実(🤝)を知り、(❣)それを(⏸)歎(tàn )きつつ、その体験に基い(🥪)て、(💪)いよいよ徳(🌻)治主義(yì )の信念(💻)を固(gù )めた言(😉)葉として受取(qǔ )るべき(🔴)である。
○(🥌) 唐・(🗂)虞=(🐯)=堯(yáo )は陶唐氏、舜は有虞氏(🛳)なる故、堯・舜(shùn )の時代を唐・虞の(📿)時(shí )代と(🥞)いう。
○ (🏫)前段(duàn )と(⤵)後段と(⬜)は(🎩)、(😨)原文(📳)では一連(👿)の孔子の言(🛫)葉に(😮)なつているが、内(nèi )容に連(lián )絡がな(🤽)いので、定説(🥎)に従つ(⏸)て(📹)二(èr )段(🛎)に区(🐾)分した。
二(èr )(二〇(🀄)七(qī ))
二(èr )五((🙂)二三(sān )〇)(⏺)
と(😄)あるが、(💱)もう私(sī(😩) )も(🦗)安心だ。永い間、おそれつつ(🎤)しんで、この(👧)身を(🐝)け(🛴)が(📮)さな(🗺)いように(🚕)、どうやら(🔄)護(🥕)りおおせて(🥂)来(🦔)た(🗼)が、これで(🙄)死(sǐ )ね(🔹)ば、もう(🌕)その心(🏜)労(🔂)もな(🎅)くなるだろう(🍘)。ありがたいことだ。そうで(💤)はな(🍶)いかね、みん(🃏)な。」
こ(👘)ころやぶ(🚇)れず
二一(二(🔋)(èr )二六(liù ))(🌷)
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