招(🚠)きゃ(🤦)この(😷)胸
○ この章は、いい音(yīn )楽(🛅)が今はきか(🐩)れないと(🍃)いう孔子のなげきで(🤛)もあろうか。――諸説は紛(fē(🎌)n )々としている(💑)。
とある(🍴)が(🍤)、もう私も安心だ。永(yǒng )い間、おそれつ(🈸)つしん(🌖)で、こ(📏)の身をけ(📬)がさな(🏢)いように、(🚺)どうやら護り(🚐)おおせて来(lái )たが(😈)、これ(⛴)で死ねば、(🕔)もう(🛒)その心労もなくな(🏓)るだろう(✝)。あり(⛽)がたいことだ(🤺)。そうではないかね、(🆕)みんな(🚓)。」(⛸)
○ (💃)昭公==(👲)魯の国(✍)(guó )君(jun1 )、名(🦄)は稠(chóu )(ちよう(🐚))(🐂)、襄公((🚬)じようこう)の子。
「よろしいと思(🍴)います。誄るいに、汝(rǔ )の(💻)幸(xìng )い(🕋)を(🆒)天地の神々に祷る、(🛡)という言葉がございますから。」
○ この章の原文は、よほ(🤥)ど(🚒)言(yán )葉を補(bǔ )つて見ないと意(🏃)味が通(🎳)じ(🕵)な(🧞)い。特(tè )に前段と後段(🛃)(duàn )とは一(🐛)連の孔(kǒng )子の言葉にな(⏩)つて居り、(📮)その(🍂)間(🗃)に意味(🚁)の連絡が(✂)つい(🥥)てい(🐲)ない。ま(📵)た、後段においては周が殷(yīn )に臣事したこと(🎨)を(🕜)理(🍕)由に「至徳」と称(🌹)讃(zàn )して(🌗)あ(🏘)るが、前段に(🥀)出ている武(❔)王(wáng )は殷(yī(🕥)n )の紂(zhò(📌)u )王を(😬)討伐し(♑)た人(🧀)(rén )で(🙏)ある(🎱)から(🌮)、文(💙)王(👻)(wá(😚)ng )時(🗃)代に対する称讃と見るの外はない。従(📗)つ(💀)て(✡)「(🎙)文王」(⏲)という言(yán )葉を補つ(☔)て訳(🙀)するこ(🕤)ととし、(😷)且(🛡)つ賢臣の問(wèn )題(tí )で前後(hò(⛹)u )を結びつけて(🏸)見(jiàn )た(🚉)。しかしそれでも前後の連絡(luò )は不(🌖)(bú )充分(⛽)(fèn )であ(🐳)る。とい(📌)う(🌯)のは(🌎)、文(wé(⤵)n )王(🕒)(wáng )の賢臣(ché(🛷)n )が武王の時代になる(🐡)と、武(✍)(wǔ(👸) )王(wáng )を(💥)たすけて殷を討たせたこ(🛺)とに(👢)なる(😆)からである。とにか(🐅)く(🕜)原(yuán )文に(📩)何等かの(🧒)錯誤(wù )が(🌬)あ(🦕)るのでは(🥪)あるまいか。
五((💞)二(🔎)一〇)
顔(⏺)(yá )渕がため息を(📖)つき(♿)な(👊)がら讃歎してい(⛲)った。―(💩)―
とあるが(🐤)、(🕑)もう私(🤦)(sī )も安心(🌘)だ。永い間、(💞)おそれつつしんで、この身をけ(🆖)がさないように、(🌭)どうやら護(hù )りおおせて来(🎊)た(🚅)が、これで(📲)死ねば、もうその心労もなくなるだろう。あ(🆖)りが(🤥)たいことだ。そうではないか(🥙)ね(🌃)、みんな(🛫)。」(🌠)
「学(🛂)問は追いかけて逃がすまい(♋)とする(🌳)ような(🚋)気(🖼)持でや(🚓)っても(📶)、な(💩)お取りにがすおそれがあるものだ。」
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