子貢が先師にいった(🏌)。―(🤸)―
○ 聖人・君子・善人(🚭)=(📮)=孔子のいう聖人・君子(🎳)(zǐ )は常(cháng )に政治(zhì )ということと関(💗)(wān )係がある(🆑)。現に政治(zhì )の任(🤟)に(🍕)当(dāng )つて(✖)いると否(⤵)とにかか(🙇)わら(🌎)ず、(📅)完全無(🍽)(wú )欠な徳と、自由無碍(ài )な為政(⏩)能(néng )力をも(🚃)つた人が「聖人(rén )」であり、それ(⏬)ほ(🔥)どではなくとも、理想(xiǎng )と識(🥛)見とを(🗑)持ち(🚰)、常に修(xiū )徳にい(🤼)そしんで(🚠)為(wéi )政家(🍘)とし(🤨)て恥かしくない人、少(🔌)く(📜)とも政治に志(🙃)して(🅿)修養(🔥)をつ(🔼)んで(🤲)いる人、そういう(💚)人が「君(🥈)子」(😝)なの(💍)である。これ(🐜)に(🤔)反(fǎn )し(🕛)て(🛅)、「善(🔨)人」は必ずしも政治(🚗)と関係(👆)はない。人(🍇)間として諸徳のそなわつ(🙁)た人と(👏)いう程(ché(🍰)ng )度(😋)の意味で用いられている。
○ こういう(🏼)言(🤖)葉の深(🥎)刻(kè(🔉) )さがわからない(🛣)と、論語(yǔ )の妙味(wè(🚀)i )はわ(🍕)からな(🎃)い。
○ こう(🍰)い(🚔)う言(yán )葉(🔍)の深(📅)刻さが(⏲)わからないと、論(🍡)語の妙味はわからない(🍐)。
○ 本(🍟)章(🎅)には拙訳(yì )とは極(jí )端に(⛎)相(🐫)反す(🌜)る異説がある。そ(🈁)れ(🗄)は(😅)、「三(🏉)(sān )年も(🎑)学問をして俸(fèng )祿(🕎)にありつけないような(🐹)愚(😫)か(🎦)者は(🍳)、(🌤)めつた(🏔)にない」とい(🌧)う意(⚪)(yì )に解するのである。孔子(zǐ )の言葉(yè )としては断じて同(🎼)意しがたい。
「(🌅)せっか(🌾)く道を求めてや(👜)って(🔑)来たのだ(🐪)から、喜(🐭)んで迎(yíng )えてやって(🚽)、退(tuì(🍠) )かない(❌)ようにしてや(🍛)り(💜)たいものだ。お前(qián )た(🧐)ちのように、そうむごいこ(🐠)とをい(🈁)うものではない。いったい、人(ré(🍋)n )が自(zì(🔨) )分の身を清(🌍)くしよ(🎼)うと思って一歩前進して来たら、その清くしよう(🥠)と(🕷)する気持を汲んでやればいいので、過去のこ(📗)と(🍀)をいつま(🏎)でも気にする必要は(🔤)ない(😴)のだ(✉)。」(🥕)
八((🔞)一(🔚)(yī )九(✔)二(èr ))
つつ(👷)しむここ(🌾)ろ。
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