などと放言した。
「礼は(🕊)簡に失してもな(🚼)ら(🔖)ないが、また過(guò(🈶) )ぎて(😑)もならない。9過ぎたる(📠)は(🤜)なお及ばざるがごとしじゃ。人間(jiān )にはそれぞれ(🏅)に分というものがあ(🚵)る(🐝)が(💇)、そ(🎳)の分(💄)を(🍽)上下(xià )しないと(🌂)こ(😢)ろ(🎧)に、礼(📖)の正(🏞)しい相が(🐊)ある(🈷)。分(📆)を越えて親を祭(jì )るのは、親の靈(🏽)を(🧀)して非礼を享(xiǎng )うけしめ(🦃)ることになる(🏕)の(🕒)じゃ。の(🌮)みならず、大(🐕)丈夫(🈯)(fū )の非(fēi )礼(🧖)はやがて天下を紊み(💓)だる(🚺)もとにな(🛺)る。親(➗)の(😇)靈をして天(👢)下(xià )を紊るような非(🕌)礼を享(xiǎng )けしめて、何(🌫)が孝(🤳)(xià(🥛)o )行じゃ。」
彼が孔子(♌)(zǐ )を送(🦌)り届(🐜)けたあと、すぐその(🏐)足で孟懿(🤺)子を訪(fǎng )ねた(🗣)のはいう(⚾)ま(🔻)でもな(👻)い(🌞)。そして、(🍏)もし孟懿(yì )子が(😓)、自(zì )己の権勢(shì )を誇示するた(🖐)めでなく、真に死者(🕯)の霊に(⛄)奉仕したい一心(xī(👇)n )から、祭典(🚟)を行お(😥)うとしていたの(🤓)だったら、樊遅のこの訪(💪)問は、彼(🤚)にとって、すば(🎓)ら(🖥)しい(😺)意義をも(🛐)つことになったに相違ない。しか(💁)し、そのことについ(🤷)ては、記(🦀)(jì(🥩) )録はわれわれに何事(shì )も告げ(👅)て(🥥)はい(🚷)ない。
(も(👦)し、孟孫氏に、(🍥)は(🏃)な(🎋)はだしい僭上沙(⏯)汰(⛪)(tà(🍗)i )で(⏪)もあれば、(🚸)そ(🗯)れは孟(mèng )孫氏一(yī )家(👝)(jiā )の問題(tí )だけ(🚲)でなく、魯(♉)の国の問(wè(🐼)n )題(💲)であり、ひいては天下の道(🍛)義(🥠)(yì )を紊るこ(😬)とにもなる(🍋)。それに、万一(yī )、自(zì )分に一応の(♊)相談をし(🏫)た、とでも云(⛑)いふ(💣)らされると、これ(⛩)から自分が(✋)やって行(😬)こうとす(🤧)る政(🎚)治の精神(🗿)を、傷けるこ(🚒)とに(🥝)もなる(🤱)。出(🧜)来れば、自分のいった(⬆)意味を(🏾)、(☔)はっ(🖋)きり(🕞)さして置くに越したことは(👏)ない。しかし、(😥)祭典の計画に(🍷)つい(🌷)て、直接(😻)(jiē )の相(xiàng )談(tán )もう(🕟)けないで、こちらからそれを云い出すのも非(🆖)(fēi )礼だ。何と(🦍)か方(fā(🈯)ng )法はな(🌠)いも(💥)のだろうか。)
と答えた。
「それ(🍚)が実に妙なきっかけか(🌿)ら(🏐)でございま(🎉)し(🔸)て…(🌈)…」
「なるほ(🏊)ど、よくわかりました。私(sī )もな(🦊)るべく(📺)早(zǎo )く、よい君(🆔)(jun1 )主をみつけ(😲)て仕(👸)えたいと存じ(🐄)ていま(✔)す。」
孔子は、しかし、それに(🈷)は答えない(🎖)で、(⬆)また歩き出(⭕)した。そして独言のように云った。
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