(☔)――誰(shuí(🈷) )もない。ぢや俺(🌯)だちは生き(💂)るんだなあ(🕳)。そしたら、(🤼)俺だちは俺(ǎ(🆘)n )だ(🆒)ち(🌔)の方法を實(shí )行するんだ!
「昔、こつたらごと(🤸)無(wú )かつた(🚨)ん(💿)だど、本(👌)當(🛹)に、おつ(🧝)かなこ(💞)と仕出來す(🎠)んだ(❤)か(🍎)。」
「(⤴)では、皆(🕶)(jiē )の意見(🏨)は、小(🚂)作料(liào )率の低(dī )減ですか(📳)。その嘆願ですか。」石山(shān )が(⛅)さう(🎇)きいた。と(❌)、又ガヤ/\になつた(👟)。それがしばら(🍱)く(🤟)續いた。
(🐥)源吉達は、もう雪も(🍢)固まつたの(📧)で、山へ入(🚋)る(❔)時(shí )期だ(🚩)つ(👔)た(🧐)けれども、この方(📮)が片付(🍞)くまで行け(⛰)なか(🦀)つ(🐩)た。それ(🦍)に(💁)今では皆、(📋)そん(🤙)な處で(🐲)ない、と思(sī )ふほど、興奮(fèn )して(🔤)ゐた(🍡)。石山(👬)の(📂)家に(🛑)寄り合つて、色々(🏍)の話をき(🧡)いたりしてゐる(👠)うちに、(🕷)殊に若い百姓(xì(🤫)ng )などは、「地主つて(❣)不(🎠)埓(🕐)だ!」さうい(🦃)ふ理窟(kū )の(🦍)根據が(😭)分つてくるのが出(🥕)(chū )てきた(📡)。始め「さう(🔤)か(👠)なア」(🏤)と思(sī )つて、フラ(🐀)/\(🛒)した氣(qì )持のものが、「野郎奴」な(👌)どと云つ(💩)てきた。澤山(👜)(shān )集るこ(🚾)とがあると、校(🌊)長(zhǎng )先生は、手(🛐)振(💸)りや、身振りまでして、「佐倉(cāng )宗五(wǔ )郎」や(🔃)「磔茂左衞(✏)門」などの(🧐)義民傳を(🥢)話してき(🚠)か(🏻)せた。それが、處が、理(🐢)窟(🔄)なしに百姓の頑固な岩ツころのやうな胸(🎾)のすき(🏃)間々(🧓)々から、にじみ入(🚽)つて行つた。それ(🗑)か(💡)ら、笑(📢)談のやうに、(🕒)「北海道の宗(🚠)五郎」といふ(🏯)奴が、(😦)何(🏠)(hé )處(🏋)か(🏂)か(🌯)ら一(yī(😃) )人(rén )位は出(⛴)たつて惡(è )くないだら(⭐)うさ、と云つた。すると、朴訥な(🆒)百姓は、(🙎)眞面目に、考へこん(💪)だ(🎪)。
百(bǎ(😮)i )姓の二、三人は、先生の使ふ「(🐻)團(🔓)結」といふ聞き覺えた言(yán )葉を使つて、(🙍)叫んだ。
母親(🏩)が、ポツリ、ポツ(⛲)リ云(🎒)ふの(🚠)が、源吉の(⛩)胸に、文(wé(🌲)n )字通(tōng )り、ぎぐり/\(🔙)刺(🍤)さりこ(📲)んで行つ(🚢)た。
「どうだ?」(🏣)
が、(🍋)何(🎌)時(💢)の間にか、その生命(mìng )のもと(🌩)でのやうな土地が、「地主」といふものに渡(dù )つ(📹)てゐた。父(🔪)親は、こと(🍘)に、死(🥑)ぬ(🚩)前、その(🧣)ことば(😐)か(😩)りを口にして、グヂつてゐた。源吉(jí )は(🤟)、それをきく度(🐀)に、子供ながら、(❤)父(fù )親(qī(🐐)n )の氣持(chí )が(🌂)分(💰)ると思つた(🚹)。源(yuá(🔋)n )吉が(🔵)地(🌇)(dì )主の(🛩)足に(❇)かじりついたのは、さう無意味な理(lǐ )由からではなかつた。「畑(tiá(🏗)n )は百(🔡)姓(💙)のもの(🧝)でなければな(🐟)らない。」さう(❤)文(wén )字通(tō(⛑)ng )りはつき(👪)りで(🕟)はなく(🕶)て(🎟)も、このこ(🎸)とは(📄)、(👑)源(🐌)吉(🚽)は十一(🛵)、二の時から、父(⏭)親(❤)の(🥂)長い經驗(🕛)と(📛)一(yī )緒に考へてきてゐた。
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