達巷(💁)た(🎭)つこ(🤤)う(🥈)という村のあ(🍽)る人がいった。―(♏)―(🐠)
○ 原文(wén )の(📋)「固」は、「窮屈」で(🏞)なくて(🔭)「頑(wá(⛵)n )固」だとい(⛽)う(📃)説もある。
○ 大(dà )宰(zǎi )==官名であ(🌃)るが、どんな官である(👺)か明らかでない。呉の官吏だ(🎃)ろうという説(🕯)がある。
かよ(🤩)う(♑)に解すること(👙)に(📁)よつて、本(běn )章の(🥋)前(📜)段と後段との(🛁)関係が、はじめて明瞭になる(🕥)であろう。これは、私一(yī )個の見解であるが(🔬)、決(😷)して無(😂)謀(móu )な(📷)言ではないと思う。聖人・君子・善人の三(sān )語(🧑)(yǔ )を(🥧)、単な(🕢)る人物の段階と見(💞)た(😁)だけでは、本(🐍)章(🌙)の意味が的確(què )に捉(🍬)(zhuō(🏽) )えられないだけで(🥌)なく、論語全体の意味(wèi )があい(🛵)まいになるのではあるまいか。
○ 本(běn )章は「(🔏)由らし(😃)むべし(⚪)、知(zhī(📳) )ら(🖇)しむべからず」(👇)という(🥋)言(yán )葉(🍦)で(🕤)広く流布され、秘密(mì )専(💳)制(📕)政(🚇)治の代(dà(👮)i )表(biǎo )的(😔)表(🌌)現で(🕉)ある(🛫)かの如く(♎)解釈されてい(🎸)るが、これは(❄)原文(wén )の(🕴)「可(🕢)」「不可」を「可能(🤟)」(📑)「不可能」の意味にとらな(🎍)いで、「命(mìng )令(🚾)(lìng )」(🎡)「禁(🙀)止」の意味にとつたための誤りだと私(sī(🎡) )は(🐹)思う。第一、孔子ほど教えて倦(🏛)(juàn )まなかつ(👇)た人が(👴)、民衆の知的(de )理解(🕶)を(⚪)自(zì )ら進んで禁止しよ(♋)う(🤢)と(🙂)する道理(🍣)はない。むしろ、(🍟)知(🍈)的(de )理解(jiě )を求め(🐚)て(🎳)容易に(🦇)得られ(🕳)ない現(👉)実を知(🏋)り、それを歎きつつ、その体験(yàn )に基(🥂)いて、(😡)いよい(🤞)よ徳治主(zhǔ )義(💯)の信念を固めた(😳)言葉として受(🍀)取(qǔ )るべきである。
色よく(🥕)招(zhā(🎸)o )く。
○ (🧖)大宰(zǎ(🍹)i )==官名(🙋)であ(🕎)るが、どんな(😏)官であるか(🍢)明ら(🎻)か(📻)でない。呉の官(🔯)吏(🤶)だ(🔳)ろうとい(🙍)う説がある。
「(🕛)出(🙃)で(🔄)ては国君上長に仕える。家庭(➖)にあ(🥞)っては父(👬)母兄姉(zǐ )に仕える(💲)。死者に対する礼(😗)は誠意のかぎ(🗃)りをつ(🙈)くして行う。酒(jiǔ )は飲(🖱)んでもみだれない。―(🔷)―(😽)私に出来(lái )る(💢)こ(🔝)とは、先ずこの(👇)くらいなこと(🚢)で(🛬)あ(🐆)ろうか。」
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