二(二(🚃)〇(🛍)七)(🕑)
○ (🔠)孝(xiào )経による(🥌)と、曾子(😎)は孔(🌒)子に「身体(🕉)(tǐ )髪膚これを父母に受(📰)く、(🌭)敢て毀傷せざる(😯)は孝の始(🍟)なり(🗞)」という(🤢)教(💥)えをうけている。曾子は(🏟)、それで、手や足に傷のないのを喜(📻)(xǐ )んだこと(🥏)はいうま(⬇)でもな(👹)いが、しか(🎴)し、単に身体のことだけを問題にしていたのでない(🤼)こと(🖊)も(🏩)無(wú )論(🛂)である。
とあるが、由の顔(yá )を(⌚)見ると私(📎)に(⛵)は(😚)こ(👱)の詩(👖)が思い出(🍞)される。」
「よ(🎈)ろ(⏹)し(🚎)いと思(sī )います。誄(lěi )るいに、汝の幸いを天地の(🕑)神(shén )々に祷る、と(🆔)いう言(yán )葉がござ(⚡)いますから。」
○(🚮) 孔子(zǐ )の言(🍯)葉は(💇)、(🥝)平(🗝)凡らしく見える時ほ(🧓)ど(🙂)深いとい(😤)う(🕣)ことを、(🧗)私はこ(🔅)の言(🏞)葉によつ(🧥)て特に痛(tòng )感する(🎛)。
二八(👈)(一七五)
二七(二三(🥛)(sān )二)(✒)
「泰伯たい(⏩)はくこそは(✉)至徳(🏇)の人というべきであろう。固(🍊)(gù )辞して位(🏜)を(👈)つが(😨)ず、三た(✝)び天下(💧)(xià )を譲ったが、人(🍃)(ré(🔞)n )民に(🍢)は(🌦)そうし(😦)た事実をさえ知ら(🧖)せな(🐞)かった。」
「先(😟)生の徳(dé )は高山の(🥂)ようなもの(🔺)だ。仰(🎪)(yǎ(♐)ng )げ(🌌)ば(🗓)仰ぐほど(🗑)高い(➖)。先(🤲)生(shēng )の信念(🤗)(niàn )は金石の(🍷)ようなものだ。鑚きれば鑚きるほど堅い。捕捉しがたいの(😃)は先生の高遠な(🤩)道(dà(🦁)o )だ。前にあるかと思うと、たちまち後(hòu )ろに(🤵)あ(🥞)る(🍦)。先(xiā(🛑)n )生は順序を立て(🧓)て、一歩一歩とわれわれを導(dǎo )き、われわれの知識(shí )をひろめるには各種(zhǒng )の典(🏵)(diǎn )籍、(🖇)文物(wù )制(zhì )度を(🏟)以(👀)てせられ、われわれの行動を規制(💁)する(🍠)に(🌹)は礼を以(👴)て(🚍)せられる。私はそのご指(🗽)導の精(😙)(jīng )妙(♏)さに魅せられて、やめよ(💤)うとしてもやめることが出来(🖖)ず、今(🎈)日(🐃)(rì )ま(♉)で私の才能のかぎ(👂)りをつく(🚊)して(🏂)努(nǔ )力して来た(🖊)。そ(👀)して今(📩)では、どうなり先(🕙)生(shēng )の道(dào )の(😛)本体を(🥏)はっ(🎭)きり眼の前に(🎴)見る(🈚)ことが出来るような気が(🗄)する。しか(🖍)し、い(🗡)ざそれ(🏥)に追いついて(🕸)捉えようと(🔑)すると(🚞)、や(☝)はりどうにも(🖕)ならない。」
「昭(zhā(🎍)o )公し(🍥)ょ(❎)うこ(🦃)うは礼(🍒)を知(🤞)っておられましょう(🚹)か。」
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