「孔先(xiān )生(shēng )はすばらし(🏖)い先生だ(🍎)。博(🐲)(bó )学で何(💱)(hé(🤯) )ご(🎍)とにも通(tōng )じて(😤)お出でな(🐮)ので、これ(🐌)と(😏)いう特長(zhǎng )が目(mù )立た(📲)ず、(🤧)そのために、却って有(🚀)名に(🌾)おなりになることがない。」
「有能に(🌊)し(🔩)て無能な人に(📚)教(🐅)えを乞(🔱)い、多知にして少(📨)知の人にも(🗯)のを(🔂)たずね、有(🥠)っ(🤘)ても(🎈)無(wú )きが如く(✨)内(nèi )に省み(🌱)、充実し(🎾)ていても(💯)空(🍋)虚なるが如(rú )く(👷)人にへり下(🌸)り、無法をいいかけられても相手になって(😊)曲直を争(zhēng )わない(➖)。そうい(🎼)う(㊙)ことの出来た(🙈)人がかって(🧟)私の友人にあったのだが。」
ひら(😍)りひらりと
○ (💓)子(👥)路の祷りは、謂ゆる(🗞)苦(⛓)しい時の神頼み(🍠)で、迷(mí )信的祈(🤱)祷以上のものではない。それに(👶)対(duì )して孔(⛔)子は、真の(📞)心の祷り(🛑)、つま(🈁)り天地に恥(chǐ(⭐) )じない人間として(🐌)の精進こそは、幸(xìng )福に到(💠)る道(😅)だ、ということを説(shuì )い(🏢)た。孔(kǒng )子の教えには(🤨)宗(zōng )教がない、(🔰)とよくいわ(🈺)れるが(👘)、「天(💲)」(🚟)とい(🌏)う言葉(yè )は、(🔢)孔子(📒)に(🔛)よ(🐚)つて(💚)常に(🐥)宗(✍)教的な意味(🕗)に使(shǐ(🍎) )わ(💘)れて(🕤)いるの(😬)であ(🤮)る。
「堯帝(🎿)の君徳は何と大(😹)きく、何と荘(zhuāng )厳(yá(🛺)n )なこ(✋)と(🧟)であ(🤝)ろう。世に真に偉(⏱)大な(🚶)ものは天の(🈸)みであるが、(🅿)ひとり(🤱)堯帝は天(😀)とそ(🤞)の偉(🌈)大さ(🥐)を共にしてい(📁)る。その徳の広大無辺さは何と形(xíng )容してよいかわからな(⏲)い。人は(🚍)た(🐠)だその(🧤)功(🚜)業の荘厳(yán )さと文物制(⛏)(zhì )度(dù )の燦然たるとに眼を見はるのみである。」
「聖(shèng )とか仁とか(🥋)いうほどの徳(🏙)は(😂)、私には及び(💢)もつか(👜)ないことだ。た(♌)だ私は、そ(🥜)の境地(🏋)を目(🧤)ざして厭(🔇)(yà(😵)n )く(👅)ことなく努(🤾)力している(🔅)。また私(sī(💂) )の体(🍨)験をとおして倦(🏔)むことなく教(➖)えている。それだけが私の身(shē(✈)n )上だ(🌁)。」
二七(qī )(二三(sān )二)
「鳥(🤽)は死ぬまえ(🕠)に悲(bēi )しげな声で鳴き(📎)、人(rén )は死(🤬)(sǐ )ぬまえに善言(🎉)を(🌠)吐く、と申(shēn )し(🛷)ます。これ(🥋)から(⬅)私(🍊)の(🐽)申上(🖇)げます(✡)ことは(🐞)、私の最後の言葉でございますから、よくおきき下さ(📢)い。およそ(📻)為政(👪)家が自分の(🏞)道(dào )として大(🆔)切にし(🍱)なけ(🚁)ればならないことが三(sān )つあります。その第一(yī )は態度(dù )をつつしんで粗暴怠慢になら(🈳)ない(🎯)こ(🕑)と、そ(🧀)の第二(èr )は顔(👞)色(🌥)を正(⏲)しくして信実(shí )の(💲)気持があふれること、(🍔)そ(📦)の第三は、言葉(yè )を叮(dīng )重にして(📹)野(yě )卑不(✋)合理(🐶)にならな(🌻)いこと(➕)、これでありま(⏯)す。祭典のお供(🌘)物台(tá(✈)i )の並(bìng )べ方などのこまかな技術上の(🔩)ことは、それぞれ(👂)係(📕)の役人がお(🕶)り(👒)ま(⛺)すし、一々(⏹)お気にかけられな(🛁)くともよいことで(🐶)ございます(⏮)。」(😨)
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