「上に(🚎)立つ者(zhě )が親族に懇篤であれば(🐢)、人(🤳)民はおの(☔)ずから仁心を刺(🐡)(cì )戟(🕕)される。上に(🤺)立(✌)(lì(💋) )つ者が故旧(jiù )を忘(🚐)れなければ、人(rén )民(💙)はおのずから浮薄の風(fēng )に遠(yuǎn )ざ(👍)かる。」(🔦)
「ここ(🎋)に美玉があります。箱(😇)におさめて(✌)大切(qiē )にし(👌)ま(😂)っておきましょ(❗)うか。それと(👐)も、よ(🔢)い(📮)買手を求め(🅿)てそれを売(mà(🔫)i )りましょうか。」
曾先生が病床にあ(🎧)られた時、大(🔥)(dà )夫の(⛴)孟敬子が見舞に行った(📔)。すると、曾(🏚)先(🚎)生がい(🤛)われ(🦒)た。――
「恭敬なのはよいが、それ(👟)が礼(lǐ )に(🐺)かなわない(🥫)と窮屈にな(🛋)る。慎重なのはよいが、それが礼に(🛂)かな(💩)わな(💓)いと臆(yì )病(🎦)にな(🗃)る。勇敢なのはよ(🐫)いが(🐆)、そ(📥)れが礼にかなわないと、(🏖)不(🌟)逞(🕹)になる。剛直なのはよい(📿)が、それが礼(🐩)にかなわな(🌶)いと苛(🏓)酷(💑)(kù(🛴) )にな(🚊)る。」
色(sè )よく招(🌉)く(🏃)。
かように(🔭)解することに(🦅)よつて、本章の前段(👃)と後段との関係が、は(🧓)じめて明(míng )瞭(🏩)にな(🥕)る(🔫)であろう。これは、私一(👍)個(gè )の(😙)見解(🔔)で(😑)あるが(🧐)、(🚗)決して無(🗼)謀な言(yán )では(🛵)ない(📣)と思う。聖人(rén )・君子(zǐ )・善人の三語(yǔ(😞) )を、単なる人(rén )物の段階と見ただ(♈)けでは(🍎)、本章の意味(wè(🏆)i )が(🍬)的(👩)確に(🐾)捉(zhuō )えられないだけで(🐏)なく、論(lùn )語全(📳)体の意(yì )味(🔮)があいまいになる(🎅)の(🈺)で(⭐)はあるまい(📑)か。
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