たいとさけがそろって(🔶)出(🐕)かけ(💒)るとこ(🚤)ろでした。さけは(🌖)白っぽい(📸)腹(🦆)掛けに(🔟)身をかため、たい(😡)は赤いはち巻きをしていました。
「それはう(😦)らや(🖨)ましい。わたしは十(🗃)の年(nián )に郷(xiā(😨)ng )里(lǐ )く(🚜)にを出(chū )たものですか(🥔)ら(♌)、久しぶりにここを(🕶)通ります。でも、山育(😕)ち(😂)は争われ(👢)ないもの(💕)とみ(💺)えて、わ(📄)た(📎)しの顔(yá(🐻) )を見(🚑)ると(🍍)、山(⏱)ざ(🤨)る、山ざるという人(rén )がよくあり(⛺)ます。」
七 鹿(😒)野(yě )山かのうざ(🕡)ん(👘)を越え(🐉)て(🗽)
物にさ(🐊)き(💢)がけするのと、しんがりをつとめ(🤶)るのとでは、どっちが(🕗)勇(🛡)気(qì )がいるで(😘)しょう(🚗)。前(qián )のほうの人は進(🥠)んで(⛽)とげのある(🙏)いば(😑)ら(🤹)の道を切り(🌪)開いて行く(🐥)のですから(🕞)勇気がな(💅)くてはかなわ(🔳)ないことですが、あと(🌶)のほ(🛌)うの人と(🌇)て勇気がいるこ(🛁)とにかけて(🛐)は(😆)それに劣りません(🔏)。
布施ふせさんはそれをよ(🏦)く覚えていて、ある(🔎)日わたしに歌ってみせてくれまし(🦐)た。どうして布施さ(😛)んの口からそんな古い歌の節(💪)が出てきたかと言い(🎒)ますに、(🙆)君の家がらは(🏝)この地方の郷(🐚)士として代(📿)々(💚)仙台侯に仕えてきた歴(lì )史(⛽)がある(🕠)からでした。あの「(🦆)さん(🎮)さしぐれ」の歌は(💨)、甲高い女の声(shēng )よりも、むしろ低(😐)い(🍇)と(😣)ころを歌(gē(🍛) )える男の声に適してい(🕤)て(🤖)、ゆっくり歌う(⛔)べきものだそうです。あれをわ(🍨)たし(🕍)に歌(gē )って(🎑)聞(🕍)かせる間、しばら(👧)く布施(shī(🔎) )さんは(🈵)「時」というものも忘れて(🧘)いるようでした。いか(📳)にも(🤯)ゆったりと迫(🤱)らない(📙)でしかも(🥐)深(🚉)く聞(wén )える(♏)古風(🐑)な歌(🔇)(gē(🐅) )に耳を傾けてい(🍇)ますと、その抑揚(yáng )のある節(jiē )の一(💭)つ一つ(🥐)が実に長くつづいて(🙀)行(⛄)きました。切れたか(🎣)と思うと(🧠)、まだ続いているよ(📬)うな(🌉)ものでした。
『小公子』の(⛔)訳(🔯)者として知られた(⏺)若(ruò )松賤子(🙄)わかまつ(🌧)しずこさんがなく(🍔)なりまして、そ(🌧)のなきがらが墓地の(💤)ほうに送ら(🎀)れた日(rì )の(💹)こ(🍮)とでした。
荒(🥗)浜あらは(🆗)まのほうからその音が聞えてき(😣)ます。荒(🍘)浜(bāng )というところは外(wài )海にむいた砂(🆑)地(🥈)の多(🈲)い漁村で(🎴)す(♏)。仙(xiā(🍔)n )台せんだい(📠)か(📠)ら一里ほどあります。そん(😟)な遠(yuǎn )い(🐯)ほうで鳴る海の(🥇)音が名(mí(🌑)ng )掛町(🏜)なかけちょうの(💛)宿までよく聞え(📀)ま(🐰)す。
第七章(zhāng ) 浅間の(🤑)ふもと
栗本先(xiān )生(🛂)の長(🥍)(zhǎ(🚍)ng )い生(🎱)涯(🚽)(yá(🐂) )しょうがい(💪)に(🥢)とって、(😭)この函館(🕘)(guǎn )時代の(🧟)六(😙)年(niá(💈)n )はいいしたくの時(shí )であ(👹)りまし(⏩)たろ(🍡)う。わたしが皆さん(🙏)にお(🥦)話ししたいと(🥏)思う(🕑)のも、そこ(🈸)ですよ(🌱)。先(🏼)生の函(hán )館時代(🔊)はずいぶんさみしかった(📠)ようです(🖇)が、(🍨)しか(➕)し(☕)その六年(nián )の(🚥)間に先生(📛)がい(💽)ろいろやってみ(🌞)た(🤛)ことは、それから(🏬)江戸(hù )えど(⚫)に(😩)出ても(🌐)っと大きな舞台(tá(♊)i )へ乗り出し(🚼)て行(háng )った時の役に(💒)立ちました。病(bì(📽)ng )院(yuà(🤐)n )や医(🕠)学所を建て(🔹)たこ(🖇)とでも、薬(yào )草(cǎo )園を開いたことでも、木の苗を移し(✊)植えたことで(🈚)も、牧畜(chù(🎡) )養(⛸)(yǎng )蚕(🐢)(cán )疏水(😻)工事の監督でも(😟)、何一つむだに(⛱)なるものはなく(🎻)て(🚬)、それがなにか(📟)し(🎷)らほかの仕事を(🗯)す(🏋)る時(shí )の役(🔞)(yì )に(🐹)立(💹)ちました。どうで(🥚)し(🚤)ょう、先生(📦)は自分のしくじ(👠)りまでも役(🔄)に立てる(🎫)こ(🍥)とを知(🚻)って(🔁)いまし(🔷)たよ。これ(🐮)こそほ(🚞)んとうの「経験」というものでしょう。
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