○ 綱==(🍵)これを「網(wǎng )」の(✒)誤(wù )り(🍱)と見て「(🔩)一網打尽」の(👵)意味(wèi )に(➰)解する(📴)説(shuì )もある(🎞)。しかし、当時(🧤)(shí )の魚(🎾)獲(🌃)(huò(🛤) )法に、大綱(🏢)(gāng )にたくさんの(🏐)小(🌀)(xiǎo )綱をつ(🤨)け、その(👤)先(🛴)に(👃)釣針(🌻)をつ(🍮)け(🏵)て、それを水に(🎖)流(👇)す方法(fǎ )が(🔉)あり(🖋)、それを(🧐)綱(gāng )といつた(⛴)というの(🌼)が正しいようである。し(🍚)かし、い(🤙)ずれにしても、本章(zhāng )の(🤑)結局(🧢)の意味(🍚)に(⏭)変り(🏕)はない。
「民衆(zhōng )とい(😊)うものは、範を示してそ(🎈)れ(💖)に由ら(🕊)せることは(🔍)出(🕞)来るが、道(🔢)理(lǐ )を示してそれを理(lǐ(💳) )解(📞)させ(🖨)る(🎻)ことは(🤽)む(🌝)ず(🔬)かしいものだ(⭐)。」
「私(〰)が(🦆)何を知ってい(🚍)よう。何も知(🔼)ってはいないのだ(🈶)。だが、もし(🖼)、田舎(shè )の無知(zhī )な(🐄)人が私に物をたずねることがあるとして、(❎)それが本気で誠実(shí )でさえあれ(🗓)ば、私は、(📩)物事の両(liǎng )端(🦂)をたたいて徹底的に教え(🐂)てやり(😽)たいと思(sī )う。」(🐩)
一二(一九六(liù ))
「(🌤)しかし、わずか(🌌)の人(rén )材でも、その(🍙)有る無しで(🤠)は(🍓)大変(biàn )なちがいである。周(zhōu )の文(💱)王(wáng )は(🏯)天下(xià(♏) )を三(💃)分し(💜)てそ(🥏)の二を支配下におさめていら(🈴)れたが、(⛓)それで(➕)も殷(🚙)(yīn )に臣事(🍭)して秩序(🙃)を(🎷)やぶられなかった。文王時代(🦑)の周の徳は至(👽)徳というべきであ(🏊)ろう。」
○ 老(🦉)子に「(🔯)善(🖲)行(háng )轍迹(jì )無し」とあ(🔃)るが、至(zhì )徳(🔇)(dé )の(🛳)境(jìng )地につ(🥂)いては、老(🔌)子も孔(✍)子(👓)も同一であるのが面(mià(🌄)n )白い。
○ 以上の三(🏳)(sā(🎵)n )章(💏)、偶然(rán )か、論語の編(🥢)纂(🐟)者に意(yì(🥎) )あつてか(📚)、孔子の門人(🧜)中最(🤲)(zuì )も目(mù )立つて(🐚)いる顔渕と子路(🕋)と子(🚴)貢の(☕)三人を(🗄)つ(🤺)ぎつぎ(⛄)にとら(💞)え(👎)来(lái )つ(💼)て、その面目(mù )を躍如たらしめてい(🗡)る。この三章(🐨)を読(dú )むだけでも、す(🤾)で(❣)に孔門(🥄)の状況(kuàng )が(🙉)生(shēng )き生きとうかが(🎓)われ(🌺)る(🍺)ではな(🛄)い(🕧)か。
先師(🚺)はめっ(😁)たに利益(👆)(yì )の問題にはふれられ(📻)な(🛸)かった。たまたまふれられる(🏩)と(🔒)、必ず(😯)天命とか仁(⏰)とかいうことと結びつけて話(🗄)された。
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