孝を(💀)問う
「(👣)そ(🛒)れが(🏎)実に妙なきっかけからでございまし(🎢)て……」
楽長(zhǎ(🏇)ng )は、雲(yún )を隔てて日を仰ぐ(🔋)ような感じで、孔子(zǐ )の音楽論を聴いていた。しかし、孔子(👩)の最後の(🎸)言葉が(🀄)彼の耳にはいっ(😝)た時(🈲)(shí(⏫) )、彼の(📻)胸(➗)は急にうずき出した。そして(🙄)孔(Ⓜ)(kǒng )子(zǐ(🤯) )に「(🐷)邪心(xīn )がある(👨)」と云われても仕方(😆)がない、と思った。
「6(🤝)父(fù )の在(🙍)世(📠)中は、子の人(🍜)物(wù )をその志によって判断(duàn )され、父(fù )が死んだ(🎟)らその(😹)行動(dòng )によ(🐦)って判断(duàn )さ(⌚)れる。なぜなら、前の場合は子(🛤)の行動は父の節制に服すべ(📈)きで(🍑)あ(🕹)り(👆)、後(hò(🏰)u )の(🍐)場(chǎng )合は(😷)本人の自由で(🅰)あるからだ。しかし(😚)、後(hò(🍫)u )の(🖖)場合でも、みだりに父の仕(shì )来りを改(😘)(gǎi )むべきでは(⏪)な(🎬)い。父(👁)に対(duì )する思(🙌)慕(⬛)哀惜(🌜)の情が深(shēn )ければ、改(☔)むるに忍びないの(🚐)が自然(rá(🔖)n )だ。三年父の仕(🕌)(shì )来りを(🍉)改めな(🧣)いで、ひたす(📍)ら(👲)に喪(sàng )に(🛴)服する者にして、(🤺)は(🗃)じめて真(zhēn )の(🐗)孝子と云え(🚠)る。」
彼が孔(kǒng )子を送(🚘)り届け(🖥)たあと、すぐその足で孟懿子を訪(fǎ(🔔)ng )ね(😹)たのはいう(🔑)ま(🌡)でもない。そして、もし孟(mèng )懿(yì )子が、(🌿)自己の権(quán )勢を(🧡)誇示するた(😩)めでなく、真に死者の霊に奉(fèng )仕し(💲)たい一心から、祭典(diǎ(🔳)n )を行(💊)お(🚧)うと(❣)してい(😉)たの(🚻)だっ(🕥)た(🌽)ら、樊(📕)遅のこ(📃)の(🍉)訪問は、(🦗)彼(🌵)に(📌)とって、すばら(⚽)し(🌳)い(💻)意(🙊)(yì )義(🏮)をもつ(📔)こ(🍀)とにな(🐑)ったに(🎦)相違ない(🌈)。しか(🕰)し、そ(📓)のことに(👴)ついては、記録は(🔅)われわれに(🐅)何事も告げて(⏰)はいない。
孔子は答をう(🦋)ながし(🍙)た(🍄)。しかし樊遅はもう(🐟)一(🧛)(yī )度(🥠)「はあ。」と(🛷)答(🍱)える(🛠)よ(🔚)り仕方がなかった。
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