○ 泰(✨)伯(bó )==周の大王(wáng )(たい(🛅)おう)の長子で、仲雍((🌺)ち(💍)ゆうよ(🐒)う)(🔶)季(jì(🙉) )歴(きれ(👞)き(📨))の二弟があつたが(👩)、季歴(lì )の(💕)子昌((🚉)しよう)が(♋)すぐれ(❓)た人(🐸)物だ(👛)つたので、大王は位を末子季歴に譲つ(🌁)て昌に及(🍱)ぼしたいと思(sī(🆓) )つ(🐢)た(🐎)。泰伯(bó )は父の意志(📰)を察し(🤛)、弟の仲雍と共に国(🚆)を去つて(😙)南方にかくれた。それが(🥧)極(🛄)めて隱(🐕)微の間に行われた(🐈)ので(🛴)、人(rén )民は(🕧)その噂(⛷)さえ(🏿)することが(🉑)な(💚)か(👧)つた(🧠)の(🏿)である。昌(👡)は後の文王(wáng )、その(🤛)子(zǐ(🎯) )発(はつ)が武(🐕)王(🚷)である。
(🚖)先(📩)(xiān )師(🚵)(shī )の(🐼)ご病気が(🎭)重くなった時、(💵)子(🍬)路(🅱)は、(🕝)いざという場(🐡)合の(👱)ことを考慮して、門人たち(📬)が(🕶)臣下の礼(😼)をと(💮)っ(😄)て葬(⚽)儀をとり(🐊)行うように(🚇)手(⭕)はずをきめていた。その後、病気がいくらか軽(📱)くなった(🤐)時、先師はそのことを知られ(🍇)て(🍀)、子路に(🕕)いわれた。―(📹)―(📖)
「無知(zhī )で我流の新(xī(🐥)n )説(shuì )を立てる(🌸)者もあるらしいが、私(🌆)は絶(jué )対(🎖)にそんなこ(😐)とはし(🆑)ない。私はなるべ(💳)く多(🦂)くの人の考えを聞い(📬)て取捨(shě )選択(🌤)(zé )し(🎰)、(🌑)な(🐊)るべく多(duō )く実際を見てそれを心に(🎣)とめておき、(🕶)判(🈂)断(💏)の(👸)材(cái )料(🍅)にするよ(🖕)うにつとめている。むろん、それで(🌟)はまだ真知とはい(🦕)えないだ(💊)ろう。しかし、それが真知(zhī )にい(🍤)たる途(tú )みちなのだ。」
○(📰) 陳==国名(míng )。
三(🌶)(一八七(💣))
○ 本章(zhāng )は「由らしむ(😖)べし、知(👱)らし(👁)むべか(💭)らず」という言葉で広く流布(bù )され、(🐬)秘密(👧)専(zhuān )制政(zhèng )治(zhì )の代(👬)表(🕴)(biǎo )的表(📐)(biǎo )現(xià(🌿)n )で(🕗)ある(🤨)か(👩)の如(😯)く解釈(🌒)されている(🈺)が、こ(🐋)れは原(yuán )文(wén )の「可(kě )」「不可(🥟)」を「可能」「不可能」の意味にとらないで(🚄)、「命(mì(🉐)ng )令(lìng )」「禁(🤕)止」の意味にとつたための誤(📞)りだと(📏)私は思う(👕)。第(dì )一、(♈)孔(🆙)子ほど教えて倦まな(🔫)かつた人(rén )が(🐦)、民(mín )衆の知的理解(jiě )を自ら進ん(🤧)で(🤑)禁止しようと(🈹)する(👢)道理(🆙)(lǐ )はない。むし(📠)ろ、知的理解を求めて(🏫)容易に得られない(🏒)現実(shí )を知(zhī )り、(🐰)それを歎(tàn )きつ(🥕)つ、その体(tǐ )験(🏏)に基い(🐝)て、いよ(📘)いよ徳治主義の信念を固めた言葉として(🖼)受取(qǔ )るべき(👊)である。
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