「楽師の摯しがはじめて演奏した時にきいた関雎かん(🛑)し(🆘)ょ(📟)の終曲は(🧑)、(🌘)洋々と(⚾)して耳にみちあふれる感が(🥘)あったのだが――」
○ 本章は(👫)「由らしむべし、(🗓)知(🚚)(zhī )らし(🏒)むべから(🤑)ず(💣)」という(⛎)言(yán )葉(👷)で広く流布され、秘密専(zhuān )制政(🏈)治の代(dài )表的表現である(🙈)かの如く解(🚃)釈されてい(🗃)るが、こ(🎾)れは原(yuán )文(🆎)の「可」「不可(kě )」を「(♏)可能(😀)(néng )」「不可能」の意味(wèi )にと(👙)らない(🐗)で、「命令」(👞)「禁止」の意味(🏺)にとつたための誤り(✝)だと私は(⛷)思(sī(👊) )う。第一、孔子(👤)(zǐ )ほど(📠)教えて(🈷)倦まなかつた人(🎟)が、民(🌦)衆の知的理解を自(zì )ら進(🍺)んで禁止(♉)しよう(😵)と(🔫)する(🌅)道理はな(✒)い。む(🍽)し(➗)ろ、知(😷)的理(lǐ )解を(⭕)求(💣)めて(🌞)容(ró(💳)ng )易(🐤)(yì(📙) )に得ら(🗺)れない現実を知り、それを歎きつつ、その体験に基(jī )いて、いよいよ(👃)徳治(🤥)主義の信(🐐)念を固(gù )めた言葉として受(🍋)取るべき(🍙)である(📯)。
「惜しい(💟)人物だった。私は彼(bǐ )が進んでいる(😉)と(🔦)ころは(⬇)見(🗻)(jiàn )たが、彼が止まっているところを見たことがな(😚)かった(🎙)のだ。」
○ 天下=(🤪)=当(🔐)(dā(🥇)ng )時はまだ(🕷)殷(yīn )の時(shí )代で。周(🕌)室の天(tiān )下ではなか(🧚)つた(💢)が、(🚭)後に天下を(🌱)支配したので、この語(🎸)(yǔ )が用(💺)いられたのであ(📁)ろう。
「(🌆)典籍の研究(jiū )は、私(🙅)(sī )も人(🌘)な(❔)みに(🏬)出来ると思う。しかし、君子(❗)の行(💾)(háng )を(👌)実践(🎶)(jiàn )することは、まだなかな(📉)かだ。」
○ 大宰==(🌲)官(🏋)名である(🗻)が、どんな官であるか明らかでな(🍍)い。呉の官吏(🏩)だろうという説(💚)がある。
一〇(二一五(🉑))(😚)
○ 以(yǐ )上(🧚)の三(🍇)章、(🐎)偶然(rán )か(💂)、論語の編纂者(zhě )に(🏢)意あつて(🎣)か、孔子の門人(🍱)(rén )中(zhōng )最も目立つている顔(🔠)渕(🌂)と子路(lù )と子貢の(🤑)三人をつぎつぎに(🥤)とらえ来つ(🚕)て、(🤒)その(🧖)面目を躍如たらしめ(👦)ている。この三(sān )章を読むだけでも、(🔵)すでに孔門の状況が生き(🆗)生(shēng )きと(💥)う(⛹)かがわれ(🐵)るではないか(🙏)。
○ (🌆)この(🥥)一(🎷)章(zhā(✡)ng )は、一(🐪)般の個人に対する戒(😛)めと解するよ(✖)り(⏺)も、為政家(🕓)に対(🦃)する(🏃)戒め(🚫)と解す(🍲)る方が適当だと(👩)思つた(👢)ので、(🧥)思(sī )い切(💞)つて右のよ(🎯)うに訳した。国民(⭕)生活の貧困と(🚀)苛察(chá(⏬) )な政治とは、(🚴)古(🍈)(gǔ )来秩(zhì )序破壊(huà(🌰)i )の最大の原(yuán )因なのであ(☝)る。
(🚠)陳(💔)ちんの(📈)司(🍨)敗(🧜)しは(🥚)いがたずねた。―(🍣)―
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