○ (🎦)射(shè )・御(🤣)==禮・(😣)楽・射(shè )・御・書・(👃)数の六芸の(🉐)うち射(弓(👀)の技術)と御((💇)車(❎)馬(mǎ )を御(yù )する技術)とは比較的容易(yì(👤) )で(🛫)下(Ⓜ)等(děng )な技(jì )術とされており、とりわけ御(yù(🍨) )がそうである。孔(🔜)子(💔)は(🚿)戯(hū(💼) )れに本章のようなことをいい(🕒)ながら(🐵)、(🔜)暗(à(🈚)n )に(🍉)自分の(🚂)本領は(😎)一芸一能に秀(xiù )で(⛓)ること(☕)にあ(🔀)るので(🈂)はない、村(cūn )人(🍬)たちの自(zì )分(👈)に対(duì )する批評は的を(🎅)はずれ(📶)て(🔉)いる、という(👧)意(yì(❓) )味を門(🈂)人たちに告(🧤)げ(🚚)、その戒めとしたものであろう(😷)。
「そういう祷りな(🤜)ら(🎭)、私は(🎊)もう(⤵)久し(🏭)い間祷ってい(🚦)る(🌑)のだ。」
「共に学ぶこと(👋)の出来る人はあろう。しかし、そ(🔶)の人たちが(🛩)共に道(🚥)に精進するこ(🥌)との出来(📷)(lá(🦂)i )る人である(🦍)とは限らない。共(gòng )に道(📆)に精進(jì(🧤)n )するこ(🚏)との出来(lái )る人はあろう。しか(📝)し、(😜)その(🌤)人(📤)たちが、(✳)いざという時に確(🐷)乎たる(🦕)信(📧)(xì(🔛)n )念(⏺)(niàn )に立(⚓)って行動(dò(⏳)ng )を共にしうる人であ(🏹)るとは限らな(🤣)い。確乎た(🦔)る信念(🚔)に立って行動(dòng )を共(gòng )にしう(🍅)る人(👼)はあろう。し(🚊)かし、その人(rén )たちが、複雑な現(xiàn )実の(🖍)諸問題(🈸)(tí )に当(⬇)面して(😷)、なお事を誤らないで共(🧤)に進みうる人(🕖)である(😤)とは限ら(🐽)ない。」
「鳳(💱)ほ(😙)う鳥も飛(🈁)んで来(lái )な(♐)くなった。河からは図(tú )とも出なくなった。これ(🈳)では(🚳)私も生きている力がない。」
「禹(yǔ )は王者と(🏤)し(👈)て完(🎍)全無(🐿)欠だ。自分の飲食をうすくして(🖍)あつく農耕(♐)(gēng )の神(🍁)を祭り、自分の(😓)衣服(🔵)を粗末にして(🏓)祭(jì )服を美し(🤭)く(🤟)し、自分(fèn )の宮室を質(zhì )素(sù )にして灌(guà(💑)n )漑(🌎)水(🐥)路に力をつくした。禹(yǔ )は王者とし(🍏)て完(wán )全無欠(💓)だ(😚)。」
○ これは(📸)孔子晩年の言葉(🦖)にちがい(😇)ない。それ(👏)が単(dān )なる無常観か、過(🐡)去を顧みての(🏋)歎声か、或(huò )は(💰)、たゆみなき(🚀)人(rén )間(🤱)(jiā(🔎)n )の努力を祈る声(❤)かそもそもまた、流(🍅)転を(🤧)と(🧜)おして流(🚯)るる道(😻)の永(🔬)遠(🐰)性(xìng )を讃(🍹)美(🗨)する言葉か(📕)、そ(🎑)れは人おのおの自(zì(🍧) )らの心(🦗)境に(💳)よつて解するが(🕶)よかろ(📒)う。ただわ(📕)れ(🌴)われ(🔆)は、こうした言葉の(🦅)裏(lǐ )付けによつ(📘)て、孔子(zǐ(🚶) )の他の場合の(🚷)極(🚢)(jí(🍂) )めて平凡(❌)らし(👝)く(🌥)見え(🥅)る言葉が一層深く理(lǐ )解されるであろうことを忘れてはならない。
(🍿)すると、公西華こうせいかがいった。――
○ 子路は無邪気で(🎀)すぐ得意(yì )になる。孔(📎)子は(⛸)、(🈂)す(🌔)る(⏺)と(😹)、必ず一(yī )太(tà(🚣)i )刀(dā(🏃)o )あび(🥏)せるのである。
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