二(è(🤲)r )三(🍬)(sān )(二二八)
「(👉)君(jun1 )子(📭)は(🍤)気持がいつも平(🆙)和でのびのびと(🙃)している。小人はいつもびくびく(🥎)して(💿)何か(🦁)に(🐒)おびえている(🌕)。」
「楽師の摯しがは(✡)じ(🤲)めて演奏し(🐤)た時にきいた関雎(jū )かんしょの終曲(🔌)は(🥦)、洋(yáng )々として(🧞)耳にみちあふれる感があったのだが――(♿)」
○(🗃) この章(⛅)の原文は、よ(🛣)ほど言葉を補(🙊)つて見(⏭)(jiàn )ないと意味が(⛽)通(👮)じない。特に(🍡)前段と後(🍷)段(🍤)(duàn )とは一連(🛅)の孔子の言葉(yè )に(🛂)な(🏩)つ(🤞)て居(🐆)り、その間に(🌲)意味(🤓)の連(lián )絡(luò )がついていな(🐽)い。また、後(💁)(hò(🎴)u )段にお(🤐)いては周が殷に臣事(shì )したことを理由に「(🎩)至徳」と称讃し(👸)てあ(🥢)る(💑)が、前(qián )段に出(🤱)てい(🌙)る武(wǔ )王は殷の紂(🏆)(zhò(💃)u )王(😂)を討(tǎo )伐(fá )した人であ(🔩)る(🤒)から、(✡)文(🖤)王(🏸)時(shí )代(dà(📑)i )に対す(⏪)る称讃と見るの外はな(👆)い。従(🏒)つて「文王」と(🕥)いう言葉を補(bǔ )つて訳することとし、(⛹)且(🙊)つ(🤼)賢臣の問題で前後を(⏭)結びつけ(😉)て見た。しか(🔍)しそれでも前後の連(lián )絡(luò )は不充(🆕)分である(🤱)。という(✏)のは、文王(🍳)の賢臣が(🥕)武王(💩)の時(shí )代(🦁)になると、武王をた(🐯)すけて殷を討たせたことになるから(🍧)である(🧥)。とにかく原文に何等かの錯(🍷)誤があるのではある(🛒)ま(🎺)いか。
一五(一九九)
「昭公し(🔩)ょうこ(✊)う(🛷)は(🗻)礼(⏱)を知(zhī )っておら(🤛)れましょ(🌶)うか(🐾)。」
「先生(shēng )の(😘)徳は(🎤)高(🉑)山の(🔯)ような(💗)ものだ(💟)。仰げば仰ぐほど高い。先生の信念は(❕)金石(🔀)の(😷)ような(🔲)ものだ。鑚(zuān )きれば鑚き(🤕)る(🛠)ほど堅い。捕(bǔ )捉(🥛)(zhuō )し(🎒)がたいのは先生(🍤)(shēng )の高(gāo )遠な道だ。前にあるか(💾)と思(sī )うと、たちま(😣)ち後ろにある。先(👹)生は順序を立て(🤢)て、一(yī )歩一歩(😉)とわれわれを導(🗽)(dǎ(☝)o )き、(🏊)わ(📞)れわ(✈)れ(🗺)の知識をひ(🏤)ろめるに(🐒)は各種(zhǒng )の典籍、文(🌭)物(⏰)(wù(🔙) )制(🦂)度(dù )を以(🤡)(yǐ )てせられ、われわれの行動を規制するには(🚺)礼(🚜)を(🏂)以てせられる。私はそのご指導(🛌)の(💋)精妙さに魅せ(⏯)られて、(🐁)やめようと(🗒)しても(❔)やめる(🖱)ことが(🌶)出来(🛣)ず、今(🔅)日(rì )ま(🌮)で私の才(cái )能のか(😐)ぎりをつくして(🏠)努力して来た。そして(💈)今では、ど(🦒)うな(😸)り先生の(🎀)道の(🈸)本体をはっきり眼の(🎅)前に見ることが出来る(📟)ような気がする(🌋)。しかし(☔)、(📠)い(🚝)ざそれに追(🚭)いつ(👼)いて捉(zhuō )えようとすると、やはり(🥙)どう(🎹)にも(📥)ならない。」
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