一七(二(📡)二二)
○ (❣)本章は一六九章の桓(🐣)※(「魅」の「未(wèi )」に代(dài )えて「隹(zhuī )」(🕠)、第4水(shuǐ )準(zhǔ(👚)n )2-93-32)の(😱)難に(🎓)あつ(🆘)た場合(📴)の言葉(yè )と同様(🍾)、孔(🤮)子(zǐ )の(🔔)強(qiáng )い信念と気(qì(🎃) )魄とをあらわ(➕)し(💌)た言(➿)葉(🤮)で、論語の(🦒)中で極(jí )めて目立つた一章である。
「有(🔁)能にして無能な人に教(jiāo )えを乞い、多知に(🖇)し(🚫)て少知の人にも(⛴)のをたずね、有って(🙆)も無きが如く内に(🏡)省み(🐏)、充(chōng )実して(💝)いても空虚な(🏟)るが如く人にへり下り、無(🔅)法(🥨)を(🕞)いいか(🌧)け(🛰)られて(🚺)も(☔)相手(shǒu )になって曲(📐)直(🖕)を争わない。そういうこ(⤵)との出来(lái )た(😩)人が(📄)かって私(🚾)の友(yǒu )人にあっ(🙎)た(🚫)のだ(🐮)が。」(🏦)
「共に学ぶこ(🤢)との出(👃)来る人は(🆑)あろう。しかし(🌎)、その人(💽)たちが共に道(🏅)に精進(jì(🆖)n )す(🔑)ることの出来る人であるとは限らない。共(gòng )に道に精進すること(🌁)の出(🦐)(chū )来(🐸)る人はあろう。しか(🧀)し、そ(😒)の(🚾)人(rén )たちが、いざと(🗣)いう(🍭)時に(😆)確乎た(🎵)る(🕍)信(👏)念(🚱)に立っ(🎎)て行(🆕)動(🕍)を共にし(📩)う(🍷)る人であるとは限らない(😃)。確(🌨)乎(📃)たる信念に立(🆎)(lì )っ(🥀)て行動を共(gòng )に(🕖)しうる(😰)人(🐐)はあろう(🥎)。しか(😈)し(🥩)、(🔺)その人たちが、複雑な現実の諸問題に当面(🚛)して(🔸)、なお事を誤(🈴)(wù )らない(🤔)で共に進みうる人であ(📦)ると(🚞)は限(xià(🐬)n )らない。」(🎶)
○ 周公(😽)==すでに前にも述(📔)べ(🏡)たように、周公(💭)は武王(📥)をた(💽)すけて周室(👋)八百(bǎi )年(nián )の基礎を定めた人であるが、その人となりは極めて謙(qiān )虚で、「吐(tǔ )哺(🎌)(bǔ )握髪」という言葉で有(yǒu )名なように、食(🐍)事(💣)(shì )や、(🚱)結(jié(😆) )髪の最中(zhōng )で(💅)も天下(👃)の士(😎)(shì )を(📕)迎えて(🚿)、(🤯)その建(🍯)言(🥈)忠告に(🚢)耳(ěr )を傾けた(✨)人である。
無(😦)きを(😇)恥(🍆)じらい
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