○ 子貢は孔(kǒng )子(zǐ )が卓越(🔆)した徳(dé )と政治能力とを持ちながら、いつまでも(🕐)野(yě )にあるのを遺憾と(🉐)して、かようなことをいい出したのであるが、子貢(🛢)らし(🎯)い(🛏)才気のほとば(🐊)しつた表(biǎo )現で(😛)ある。それに(🍋)対する孔子の答(🌔)えも、じようだんま(🕘)じり(✖)に、ちやんとおさ(🎚)える所(🥣)(suǒ )はおさえているの(🚽)が面(⚽)(miàn )白(bái )い。
「聖(shèng )とか仁(rén )とかいうほどの徳は、私には及びもつかな(🐾)いこ(🔼)とだ(🚋)。ただ私(🥔)(sī )は、その境(🔟)地を(📣)目ざ(⚫)して厭くことなく(🏛)努力してい(🔀)る。また私の(🌐)体験をとおして倦(🐢)(juàn )むことなく教えている(👫)。それだけ(😲)が(🌀)私の身(🥍)上(shàng )だ。」(♒)
先(xiān )師(🌹)は(👍)、(💜)温かで、しかもきびしい方であった。威(wē(⏬)i )厳があって、(🌃)しかもおそろし(👃)くな(➰)い方(💩)であっ(🐯)た。うやう(🥔)やしくて(🧤)、しかも安らかな方で(💨)あった。
よ(👷)きかなや、
「私は、君子という(👴)も(🕯)のは仲(zhò(🎸)ng )間ぼめはしない(🚐)もの(🛩)だと聞いていま(👷)す(🔤)が、(🔌)や(🔮)は(🌾)り君(jun1 )子にもそれがありまし(🌐)ょ(🐪)う(🈵)か(✔)。と申しますの(🏟)は、昭公は呉ごから(🎃)妃きさきを迎えられ(🙃)、その方がご自分と同(🚔)性なために、(🥑)ご(😠)まか(🐭)し(🕦)て呉孟(mèng )子ごも(😄)うし(🔛)と(🐄)呼(🥟)(hū(🍜) )んでお(🏷)られ(🥓)るのです。もしそれでも昭公が礼を知った方だと(📴)いえますなら(🏃)、世(🌃)の(🔑)中に誰(🕯)か礼(💏)を(❔)知らないもの(🧟)がありましょう。」
先師は、誰か(💷)といっしょに(👻)歌(gē(🐐) )をうた(⬇)わ(🙏)れる場合、相(🌗)手がすぐれ(🤳)た歌(👽)(gē )い手だと、(🌹)必(bì(✴) )ずその相手にくり(🏦)かえし歌(🈂)わせて(🚡)から(🎰)、合(🌏)唱(📼)(chàng )された(🌖)。
「(🌄)先生(🍱)(shēng )は、自(⚓)分(🍳)は世に用いられなかったため(😲)に、諸芸(yú(🍌)n )に習(xí )熟(🦈)(shú )した(🏽)、といわ(🌓)れたこ(💅)とが(🛢)ある。」
顔(yá )渕がため息(🌆)(xī )をつきな(💁)が(🕳)ら讃(zàn )歎(🍆)し(👴)ていった。――
深渕(🏠)ふかぶち(♊)にのぞむごと、
「(😌)修行(háng )というもの(⛪)は、たとえ(🙃)ば山(🚥)を築くよう(🕜)なものだ(🤞)。あと一簣もっこというところで(🤲)挫(⛑)折(shé )しても、目的(de )の山には(🎗)ならない。そし(📿)てその罪は自分にある。また、たとえば地ならしをす(🦒)るよう(🎣)なものだ。一簣もっこでも(🎖)そこにあけ(😘)たら、それだけ仕事(shì )が(👡)はか(🏉)どっ(🛡)た(🛫)ことになる(🤞)。そしてそ(🔞)れ(🍧)は(😺)自分が進ん(📡)だのだ。」(👳)
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