「君子は気持がいつも(🌳)平和でのびのびとし(👵)ている。小(🎬)人はいつ(🗨)もびくびくして何かにおびえて(🏁)いる。」
○ (😖)作(原文)==「事を為(👳)す(🤟)」の意に解する説もあるが(🐟)、一四八章の「述べて作(🕍)(zuò(😭) )らず」の「作」(❄)と(👍)同じく、道(dào )理(🔧)に関する意見を立(lì )てる意味(wèi )に解する方が、後(🕐)段との関係がぴつ(🖲)たり(🦎)する。
二(🌪)(èr )〇(二二五(wǔ ))
とあ(🧞)る(🕍)が、由(yóu )の顔を見(jiàn )る(💻)と私には(🕕)この詩(shī(🙇) )が思い出される。」
「民(⏰)衆というものは(😠)、範を示してそ(🌲)れに由らせること(🏜)は出来(🎿)るが、(🐂)道(✌)理を示(👙)して(🙇)そ(🚡)れ(🦇)を理解させることはむずかしいものだ。」
六(一(🎄)九(🚠)(jiǔ )〇)
○ 原文(🏉)の(⏯)「固」は、「(🗝)窮屈」でなくて「頑固」だという説も(🤪)ある。
○ (💀)本章(💥)は(🚶)「由らしむべし、(➗)知らし(🔗)む(🌭)べからず」(⏫)と(🍤)いう言葉で広く流布さ(🌥)れ(👰)、(🎺)秘(😆)密(🀄)専制政(zhèng )治の代表(🍯)的表(🐲)現で(🖖)あるかの(🎸)如く解釈されている(♐)が、これ(🤟)は原文(wé(🤐)n )の「可(kě )」「不(bú )可」(😙)を「可能」「不可(🗂)能」(🕡)の意(🎁)味にとらないで、(🙉)「(👂)命令(lìng )」「禁止」の意味(📽)にと(🍦)つたための誤りだと(🔲)私は思う。第(dì(🌳) )一、孔(🥁)子ほ(👀)ど教えて倦(🎆)まな(😶)かつた人(ré(💐)n )が、民衆の知的(🕊)(de )理解(🚪)を自(🛍)ら進んで(📌)禁(🗜)止しよ(⬅)う(💺)とする道(dào )理はない。むしろ、知的(🍶)(de )理解(🚣)(jiě )を求めて容易(yì )に(🥏)得(dé )られない現(⏪)実(😅)を知り、それを歎(🌯)(tàn )き(📌)つつ、その体験に(🔥)基(jī )いて、いよいよ(🚩)徳治主義の信念(🦉)を(🥍)固めた言葉(🍘)と(⛎)して(🥏)受(💵)(shòu )取(⏺)るべきである。
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