バラエティ番組《クリエラ》2行目ライン
クリエラあらすじ
○ 政治(🥔)家(⭕)の態度、顔(🧔)色、言語(👽)(yǔ(🥋) )というものは、いつの時代でも共(gòng )通の弊が(🍧)あ(🐗)るものら(🥃)し(🥘)い(🦆)。
「ぜいたくな人は不遜(⛱)にな(🧕)りが(💭)ちだ(🎟)し、儉約な人は窮屈(📒)になりがちだが、どちらを(🈯)選(xuǎn )ぶかというと、(👶)不遜であるよりは、まだしも窮(qió(🤖)ng )屈な方が(⛅)いい。」(🔜)
○ 周公＝＝すでに(🐑)前にも(😯)述べたよ(🌃)うに、周(zhō(📸)u )公は武(wǔ )王をたすけて周室(🍾)八(🌓)百年(nián )の基礎(🥣)を定めた人である(👺)が、その人(📭)となり(📬)は(⏩)極めて(🍻)謙虚(✴)で、「吐哺握髪(😷)(fā )」という言葉で有(🍘)名(⛔)なように、(🦔)食事や、結髪の(⛹)最中で(🗨)も天下の士を迎(🍺)えて、その建言忠告に耳(ěr )を傾けた(🚶)人であ(😥)る(⏲)。
○(💾) (🔲)本(🗨)章(zhāng )は「由ら(🍀)しむべし(☝)、知(🆙)らしむ(⏺)べ(👗)からず」という(📶)言葉で広く流布され、秘密(🦍)(mì )専(🏥)制政治の代表(🛥)的表現であるか(🏎)の如く解釈(🎲)さ(🥁)れているが、これは原文の「可(👑)(kě(📚) )」「不可(kě(🍡) )」(👺)を「可(kě )能(néng )」(📖)「不(bú )可能」(🌤)の意(🐫)味(📐)にとら(🌄)ないで、「命(mì(🚞)ng )令」「禁止(zhǐ(🔓) )」(🍺)の(➰)意(🛂)味にとつたための誤り(🍞)だと私(sī )は思(📠)う。第一(🔶)、孔子ほど教(🍄)えて(🌷)倦ま(🎼)なかつた(⛅)人が(➗)、民衆(zhōng )の知的理(lǐ )解を自(zì )ら進んで禁(🗨)止しよう(😡)とする道理(🌔)(lǐ )はない。むしろ、(🧕)知的理解を(📉)求めて(🍛)容易に得(dé )られない現実を知り、(🎣)そ(🚗)れを歎(tà(🚫)n )きつつ、その体験に(⛺)基(jī )いて、いよいよ徳治主義(🆔)の(🆓)信念(🤪)を固(🏈)めた言(yán )葉(🐰)(yè(🎾) )として受取るべきで(🤱)ある。
「こ(📕)こ(📡)に美玉がありま(⏸)す。箱にお(🐭)さめて(🌄)大切にし(📿)まって(🍍)おきまし(🎎)ょ(⛄)うか。それとも、よい買手(shǒu )を求めてそれを売(mài )り(👋)ましょう(🍼)か。」(👢)
「知(zhī(🈲) )者(zhě )に(🌱)は迷いが(🆖)ない。仁者には憂いがない。勇(🥏)者(zhě )にはおそれがない。」(🎴)
一（二〇(🕕)六）
「人材は得が(🎅)た(😰)いという言(🍛)葉が(🧚)あるが、それ(⏱)は(🏯)真実だ。唐と(🌑)う・虞(📊)ぐの時代(🦄)をのぞい(🈸)て、それ以(⛴)後では、周が最も人材に富んだ時(🎄)代であるが、それでも十(shí(🥅) )人に過(guò(😀) )ぎず、しかも(🙈)その十(👥)人の中(zhōng )一(📝)人(rén )は(♿)婦人で、男(📁)子の(🧒)賢(🔚)臣は僅(jǐn )かに九(🎌)人に(💂)すぎなかった。」
巫馬期があとで(🧣)そ(🌯)のことを先(xiān )師に告げる(🚾)と、先師(🥉)はいわれ(🔶)た。――
○(😊) 作(zuò(🚦) )（原文）＝＝「事を(🌁)為す(🍟)」(🍮)の意(⏳)に(👘)解する説もあるが、一四(🐊)八章の「述べて作らず(♊)」の「作」と同じく、道(🍩)理(👴)に関する意(🦎)見を立てる意味に解(🍿)する方(📚)が、後段と(🕳)の関係がぴつ(🍀)たりする。
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