○ こういう(♏)言(yán )葉の深(🐝)刻さがわか(🕘)らないと(💞)、論(lùn )語の妙味(wèi )はわからない(📱)。
一一(yī(🕣) )(二一(🗿)(yī(📐) )六)
○ 唐・虞(🤑)(yú )==(🏻)堯(yáo )は陶唐氏、舜(💊)は有虞氏(❤)なる故(🏌)(gù(✝) )、堯・舜の時代を唐(tá(🎦)ng )・虞の(🌒)時(shí )代(🎍)という。
「仁(rén )という(👝)ものは、そ(🗑)う遠(😐)くにあるもので(🎬)はない。切(qiē )実に仁を求(🍌)める人には、仁は刻下に実(shí )現されるのだ(🛍)。」(🥠)
こがれる(🌬)ばかり、
○(😶) (🔉)本章(✍)は「由(yóu )らしむべし、知らしむべから(🤘)ず(🕑)」(🐇)という言(yán )葉で広(⛩)く流布(✏)され、秘(mì )密専制(zhì )政治の代(dài )表的(de )表現である(🐰)かの(⬜)如(🛥)く(⛴)解釈さ(🐴)れているが(🚐)、これ(😺)は(🍣)原文の「可」「(🆔)不可(👷)」を「可能」「不可(kě )能(néng )」の(🐎)意味に(❔)とらない(🚸)で、「命(🙄)(mìng )令(🏸)」「禁止」の意(🔥)(yì )味に(🧀)とつたための誤りだと私は思う。第一(yī )、孔子ほど(👑)教えて(🍆)倦(juàn )まなかつた人が、民衆(zhō(😊)ng )の知的理解を自(🚔)ら進(jì(➕)n )んで禁止しようとす(🍚)る道理(🏩)は(📿)ない。むしろ、知的理解(🚯)を(⛹)求(😣)(qiú )めて容易に(😉)得(🎤)られない現実を知り、(🤭)それを歎き(🤩)つつ、(🏋)そ(🛑)の体(🔧)(tǐ )験(yà(📆)n )に基い(❗)て、いよ(🦅)い(🥡)よ徳(🍚)治(🆒)主義(yì )の信念を固め(💷)た(🌆)言葉として受(👨)取(💡)るべきで(🔷)ある。
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