○ 誄==(💠)死者を哀しん(🤸)で(🥙)その徳(dé )行(🥟)を述(🚚)べ(💦)、その霊前(qiá(🕴)n )に(🏓)献ぐる言葉(yè )。
一(💐)一(二一(yī )六)
○ 本章(📿)は(🌊)「由(yóu )らしむべし、知(zhī )ら(🛢)し(🌺)むべか(🐪)ら(🃏)ず」という言(🤸)葉(😭)で広(🔘)(guǎng )く流布(bù(♍) )され(🧑)、秘(mì )密専(🚙)制(🚄)政治(zhì )の代(🔱)表的(🏣)表(biǎ(🤱)o )現(xiàn )である(📉)かの如(rú )く解釈(🌪)され(💣)ているが、(♉)こ(😧)れは原文の「可(🍜)」「不(bú(📿) )可」を(🥛)「可能」「不(🗄)可能」の(🏞)意味に(🏽)とらないで、(📍)「命(🚸)令」「(🍬)禁止」(🏮)の意味にと(🥩)つた(🐹)ため(🤑)の(🌼)誤(🙀)りだと私は思う。第(🕞)(dì )一、(🥕)孔(🏎)子ほど教えて(🌏)倦(🛰)(juà(🍩)n )まなかつた人(🎴)が、(🕟)民衆(💢)の知(zhī )的理解を自(🐌)ら進(jì(🕒)n )んで禁(🔇)止しよう(🕟)とす(🕴)る道理(lǐ )は(📯)ない。むしろ(🥄)、知的理解を求(🏯)めて容易に得ら(💍)れない現(xiàn )実(🎴)を知(🎊)(zhī )り(🚃)、それを(🐿)歎きつつ、その(🌴)体(tǐ )験に基いて、いよいよ徳治主義(yì )の信念を固(gù )めた言葉として受取(qǔ )る(🍧)べきである(🍱)。
「せっ(⌛)かく道を求(qiú )め(🥀)てや(🕴)って来たのだから(🔤)、喜(xǐ )んで迎え(🔄)てやっ(💭)て、退(tuì )かないように(🚂)してやりた(❣)い(💆)も(👤)のだ(🏤)。お(🍫)前(😦)たちのように、(😏)そう(🅾)むごいことをいうものではない。いったい、人(🔋)が自分の身(🏒)を清くしようと(🔀)思って一(🖇)歩前進して来(🚘)たら(🚟)、その清(😣)(qīng )くしよ(😘)うとする気(qì )持を(🔳)汲んでやれば(🚝)いいので(⏳)、過去のことを(🌠)いつまで(📵)も(🎷)気にす(🚇)る必(bì )要はな(💙)いのだ。」(🛥)
二一(🧣)(二二(èr )六(liù(📭) ))
(🍏)す(🔽)ると、公(🍃)西(xī )華(🤐)(huá(🏣) )こ(⛎)うせいかがいっ(🦐)た(🎙)。――(🚲)
「(🌹)共に学ぶことの出(👢)来(🗒)(lái )る(⬇)人はあろう。しかし(🧜)、その人た(🏏)ち(🏹)が(🔹)共(🦑)に道に精進すること(🌯)の出来る(🧜)人であ(🖍)るとは限(🐓)ら(📌)な(🛂)い。共に道に精(🛌)(jī(🕶)ng )進すること(👕)の出来る人はあろう。しかし、その人(🤳)たちが(💤)、いざという(🤡)時に確乎たる(🌒)信念に立って行(háng )動を共(⛳)にし(🏕)うる(🙏)人で(📥)あるとは限らない。確乎(hū )たる(🚓)信念に立(🌵)って行動を共に(🍦)しうる人はあろう。しかし、その人たちが、複(⏱)(fú )雑(zá(😴) )な現実の諸問(wè(🍿)n )題に当面して(🦏)、(👹)なお(💤)事(🐟)を誤らないで(🛤)共(gòng )に進みうる人であるとは限(✌)らない。」
○ 詩(shī )経の(👆)内(🤤)容(🐞)を大(dà )別(bié )する(🌚)と、風・雅・頌の三(🙈)つ(🍄)にな(🔵)る(✝)。風(fēng )は民謠(yáo )、雅(yǎ )は朝(cháo )廷の歌、頌は祭事の歌である。
○ 聖(👼)人(🐘)・君(🧞)(jun1 )子・善人==孔子のいう(🐬)聖人・君子(zǐ )は常に政治(🉑)(zhì )というこ(🕉)と(🅰)と関係(📢)がある。現(💅)に(🥟)政治(zhì )の任に当(dāng )つていると否(🔊)と(🌕)に(🐘)かかわらず、完全無欠(qiàn )な徳と、自(🕚)(zì )由無碍な為政能力をもつた人が「聖人(rén )」であり、それ(🚄)ほどでは(🎹)なくとも、(🍞)理(🐚)想(xiǎng )と識(㊗)(shí )見とを持(chí )ち、常に(😯)修(🦖)徳(dé(🐸) )にいそし(💇)んで為政(🕣)家として(🤕)恥かしくない人(rén )、少くと(🎴)も政治(🌘)に志して修養(yǎng )をつん(🐩)でい(🥇)る人(🚠)、そういう人(🎦)(rén )が「君子」なのである。こ(🌕)れに反して、「(📵)善(shàn )人」(😸)は(🕎)必ずしも(🔥)政(zhèng )治と関(wā(📇)n )係はない(🔦)。人間(👅)(jiān )として(🎑)諸徳のそなわつ(📡)た人(rén )という程度(dù )の(🦎)意(🤩)味で用いられている。
「三年も学問(🐓)を(🛍)して(📐)、俸(🗿)祿に(💹)野心(🤚)(xīn )のない人は得がたい人物(wù(😦) )だ。」
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