先師は(🍀)これ(🍴)を(✊)聞(🌒)(wén )かれ、門人(rén )たちにたわむれていわれた。――
二七(二三二)
一六((➰)二〇〇)
○ (🍩)周公(👥)==すでに前(👸)に(🐤)も述べたように、(🎑)周(🎺)公(gōng )は武王(wá(🏢)ng )をた(🏚)すけて(🕓)周室八百年の(🦐)基(jī(🔋) )礎を定めた(🌀)人であ(🍈)るが、そ(🌹)の人とな(🎟)りは極めて謙虚で、「吐哺(🔛)(bǔ )握(🌓)髪」とい(🚘)う言葉で(🛍)有名(🎚)なように(🐦)、食事や(🐤)、(🌤)結髪の最(💵)中でも天下の士を迎(🛡)えて、そ(📵)の建(jiàn )言(🤜)忠告に耳(ěr )を傾(qīng )けた人(🈂)である。
○ 子(zǐ )路の祷り(🧘)は(🥁)、謂ゆる苦し(😠)い時(shí )の(😊)神(🥝)(shén )頼みで、(🎋)迷(mí )信(🤢)(xìn )的(🈺)祈(qí(🤠) )祷以(🎆)(yǐ )上のものではない。それに対(⚓)して孔子は、真(zhē(❓)n )の心(😧)の祷り(🔹)、つまり(💥)天(🗿)地に恥(📌)じない人(rén )間と(🗾)し(❎)て(🤗)の精(🤟)進(🚵)こそ(🤔)は、(💩)幸福(fú )に到る(🚒)道だ、とい(🚡)うことを説(shuì )いた。孔子(🥒)(zǐ )の(🍯)教(jiāo )え(🎼)には宗(zōng )教が(🌕)ない、とよくいわれるが、「天」という言葉は、孔(kǒng )子に(🛋)よつて常に(🤳)宗教的(de )な意味(🤟)に使われているのである(🏞)。
(😜)か(🌷)ように解(💗)することによつて、本(🕶)(bě(🈹)n )章(😭)の(🔦)前(🧀)段と後(hò(🎅)u )段との関係が、は(🎎)じめて明瞭になるであろ(🚬)う。これは、私一個の(💶)見解(jiě(🧓) )である(🤗)が、決し(🔞)て無謀(móu )な言ではない(🌷)と思う。聖人・君子・善人(🥒)(ré(🐕)n )の三(🧥)語を(📗)、単(🦁)なる人物の段階と見ただけでは、本(běn )章の意味が的確に(📭)捉えられないだけでなく、論語全(😙)体の意味があい(🖤)まいに(🥧)なる(🌎)のでは(🌦)ある(🤸)まいか。
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