孔子は、陽貨も(🐩)言(yán )葉(😽)だけでは(🕐)、なかな(🗡)か立派なこと(🐑)を云(yún )うも(🚶)のだ、別に逆らう必要(yào )もあ(🎦)るまい、と思った。で即座(zuò )に(😍)、
「音楽の(🤳)世界は(👣)一(⛳)(yī )如(rú )の世(🏜)(shì )界(jiè )じゃ。そこでは、いささかの(👾)対立意(yì )識も許さ(💶)れな(🤫)い。先ず一人々々(🍰)の楽手の心と手(⏱)と楽器とが一(🏖)如になり、(🦂)楽(lè )手と楽手(🌔)とが一如になり、更に楽手(shǒu )と聴衆(🎦)とが一如(😯)にな(🧗)って、翕如きゅうじょと(👸)して一つ(🎠)の機をねら(🆘)う。これが未(🤑)発の音楽じ(🌬)ゃ。この(🍼)翕(xī(🗄) )如たる一如(🍟)の世界(jiè )が、機到っておのずから振(🤘)動を(💲)始めると(🦆)、純(🚕)如として濁り(🚜)のな(🌜)い音波が人々(🏈)の(🎵)耳朶を打(dǎ )つ。その音はただ(🔵)一(yī(🈁) )つである。た(💸)だ一つであるが、その中に(🚭)は金(jī(🧑)n )音(yīn )もあり(🏜)、(🎖)石音も(🐈)あ(🛢)り、(📬)それらは厳(🗼)に(🙅)独自の音色を保っ(🕳)て、決し(🍪)ておたがいに殺(🤽)(shā )しあうことがない(😑)。※(「(㊙)激(jī )」の「(🚎)さん(🔦)ずい」に(🌮)代えて(🌠)「(🖇)白(⤵)」、(🎌)第3水準1-88-68)如(🏅)(rú )きょ(🗨)う(🧚)じょとして独自(zì )を(🔇)守(🚲)(shǒu )りつつ、しか(💺)もただ一つ(🍳)の流(🚯)れ(🕯)に合するのじゃ。こう(🌲)して、時(shí )間(🔘)の経過につれて、高低(🚚)、(🎻)強弱、緩急、さま(🈳)ざまの変化(🦍)を見せ(㊙)るのであ(📹)る(🐌)が、その間(🌓)、厘(🕙)毫(há(👨)o )りんごう(🖖)の(❗)隙(📅)も(🔽)なく、繹(📓)如(rú )えきじょ(🗑)として(🐪)続い(⛴)て行く。そ(🔈)こに時(shí )間的(💿)な一(🔐)如の(🕙)世界があり、(🚍)永(👏)(yǒng )遠と一瞬(💍)との一致(zhì )が見(👔)(jiàn )出される。まことの(🐱)音(〰)楽というものは、こうしたも(🆙)の(😋)じゃ。聴くとか(😥)聴(💓)かせる(🔒)とかの世(💮)界(🙌)ではない。まして、自(zì )分の腕と他(tā )人の(📌)腕を比(🔆)べた(💘)り、音(yīn )楽のわ(🛂)かる(🈚)者(zhě(📇) )と(⏩)わか(🤰)らぬ者(🍌)と(🍄)を差別したりす(🥤)るような(🕡)世界とは(🎾)、似(🤠)ても似つ(🗒)かぬ世界(jiè )なのじゃ。」(😼)
彼(bǐ(🙈) )は、そう答えて(🐊)おいて(🔐)、(🤖)こ(🔫)れま(🥖)で門人た(🧦)ちが孝道について訊(xùn )ねた時の孔子の(👭)教えを、彼の(🏻)記憶の中(⚪)から(🎑)さがして見た(📹)。先ず(⚾)思い(😦)出されたのは、孟(mèng )懿子の息(📞)子の孟(🌕)武伯の問に(🐓)対(duì )する答えであった。
楽(lè )長はうな(🔵)ずくより(🧢)仕(🥎)方(fāng )がなかった。孔(kǒng )子はそこで(🐐)ふたたび楽長(zhǎng )を座に(👊)つかせて、言(🤚)葉をつづけた。
1 子曰く、(🕎)法(🤹)語の言は能く従うこと無からんや(🔎)、之を改(😕)(gǎi )む(🧝)る(🔺)を(🍋)貴しと爲(wè(🏣)i )す。巽与(👞)(そんよ)の言は(🙎)能(néng )く説(shuì )(よろこ)ぶこと無からんや(😯)、之を繹(たずぬ)る(💸)を貴しと爲す。説びて繹(🗳)ねず、従いて改めずんば、吾之を(🕹)如何ともす(👺)ること末(な)きのみ(🐔)と。(子罕篇(⛪)(piān ))
(🎶)彼(bǐ )は、そ(🛠)う答えると、すぐ立(🌤)上(🎺)った。そして丁(🔳)寧(🕳)に陽貨(🍟)に(🏗)敬(⛳)礼(🛃)をし(🎩)て(🈶)静かに室(shì )を出た。
「1父(fù )母は子供の(⏰)病気(💦)を何(📬)よりも(🎪)心配(pèi )するもの(📂)だ(🍁)。」
と、残(cán )念(🌧)そ(😏)うな口(🔂)吻で云(yún )った。
門人たちは、その日(rì(🦏) )特に孔子のお供を(🤙)命ぜ(🙃)ら(⏩)れた(🛃)こ(🦈)とを、非常に光栄(róng )に感(gǎ(🅱)n )じた(😒)。彼(bǐ )等は如(rú(🧘) )何にも得(dé(📥) )意らし(🥁)く(⚡)、※(「(🚪)口+喜」、第(dì(👜) )3水準(zhǔn )1-15-18)々として孔子(zǐ )の(🎈)あとに従った。
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