一四(二一九)
「無(📮)知(zhī )で我流(🖐)の新説を立てる者もあ(🤽)るらしい(🍠)が(🎠)、私(sī )は絶(jué )対にそんな(❎)ことは(🖼)し(⛲)ない。私はなるべく多くの人の考えを聞いて取(🏼)(qǔ )捨選(🌦)択(zé )し、なるべく多く(🍨)実(shí(😬) )際(jì )を(🚡)見てそ(🕴)れを心(xīn )にとめてお(❗)き、判断(👟)の材料(😖)にするように(🐞)つとめている。むろん、それ(🔹)ではまだ(🏮)真(zhēn )知(❄)とはいえな(🐖)いだ(🤫)ろう。しか(🐨)し、それ(🙀)が(❇)真知にいた(🛥)る途み(🥓)ちなのだ。」
二〇(🚤)(二〇四(🎸))(⛸)
○(🎞) 孔子と(🥓)顔(😼)(yá(🔽) )淵とのそれ(➿)ぞれの面(❓)目、並に両(🙇)者(zhě(🌗) )の(🦎)結(jié )びつき(🦁)が(🗼)この一(yī(🐐) )章(zhāng )に(🍩)躍如としている。さ(😯)すがに顔淵の言(yán )葉であり、彼ならでは出来ない表(biǎo )現である。
二九(二三(🔘)四)
か(🌷)よう(🦃)に解す(🛅)ることに(📕)よつて(🕒)、(⛩)本章の(🔈)前段と後(🍖)段との関係(xì )が、はじめて明(🚎)瞭に(🎭)なるで(✋)あ(😷)ろ(♐)う。これ(🔹)は、私一(yī )個の見解である(🔎)が、決し(🎢)て無(🍗)謀な言(🚕)ではないと思う。聖人・君子・善人(🍀)の三語を、単(dān )なる(😒)人物の段階と見ただ(🚰)け(👚)では(💴)、本(🍿)章(zhā(🐻)ng )の意味が的(de )確に捉えら(🕴)れないだ(🌡)けで(🏀)なく、論語(yǔ(🐥) )全体(💢)の(🏓)意味(🈳)があい(🎴)ま(🚲)いにな(⏩)るのでは(📞)ある(🏍)まいか。
○ こ(📅)ういう言(😴)葉の深(🤺)刻(🔁)(kè(🍮) )さがわからない(🐢)と、論(lùn )語(🦊)の妙味はわからない。
六(liù )(一(🐦)九〇(🈷))
先(xiān )師は(🔙)、喪服を着た(🤰)人や、衣冠束帯(dà(😂)i )をし(🚪)た人や、(📻)盲人に出会われ(👫)ると、相手がご自分より年(nián )少者のものであっても、必(bì )ず起(♌)(qǐ )っ(💲)て道をゆず(🅰)られ、(💸)ご自(zì )分がその(🌭)人た(👨)ち(📟)の前(qián )を通(tō(📺)ng )られる時(shí )には、必(💠)ず(🎆)足(zú )を早めら(🐠)れ(🎂)た。
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