その瞬間(jiān )、彼(💯)はち(🍻)らと自分の眼の前に(🔸)ある(🙆)光(guāng )が横(héng )切るよう(🏿)に感じた。孔子の眼(🥓)(yǎn )の光であ(👯)る。湖のような静か(🚍)な、し(💈)かもかすかに(🏟)微(wēi )笑(xiào )を含んだ孔(kǒng )子の眼のかがやき(🧑)で(📸)ある(🏘)。彼(📲)は(😣)、(🧜)ふと何か思(sī )い当(dāng )ること(😈)でもあったよう(🎦)に立上った。
「かりに斑(⬜)牛まだ(🚣)らうしの子(zǐ )であっても、天地山川の神々はお嫌(🐭)いはさ(🚨)れ(🎤)ぬ(👣)かの。」(🚷)
「なるほど。……それで(🏥)、どう(🕊)し(⬛)て失敗(👈)しくじったのじゃ。」
門人(ré(🎶)n )たちは(🚽)、三度顔(yá )を見合せ(😃)た。しか(🥨)し、彼等の視線は、今度はす(🚇)ぐばらばらにな(🎥)って、めいめいに自分たちの足さ(📟)きを見つめた(😡)。孔子はつづ(😜)けた。
9 子(🚡)貢問う(🏓)。師と商とは孰れ(🐂)か賢((🧕)まさ(🚕))れ(⏫)ると。子(🚧)曰く、(🏐)師や過ぎたり(🤼)、商や(🧝)及ば(🏌)ず(😜)と(⤵)。曰く、然(🐱)(rán )らば則ち師(shī(🥅) )愈((😽)まさ)れる(🅿)かと(🍮)。子(🏆)曰く、過(guò )ぎたるは猶お及ばざ(🦈)るがごとしと。(先(📁)進(🍍)(jìn )篇(🐎))
(🐵)彼(🙀)(bǐ )は、そう答(🎼)(dá )え(🐏)てお(🎧)いて、これまで門人たち(💊)が孝(xià(🚗)o )道(🏅)について訊(xùn )ねた時の孔子(zǐ )の教えを、彼(bǐ )の記憶の(🍘)中か(👖)らさ(⏮)がして見(jià(📘)n )た。先ず思(sī )い出されたの(👣)は、孟懿(yì )子の息子の孟武伯の問に対す(🏟)る答え(🗺)であった。
孔子は、陽貨も言葉だけでは、(🏧)なかなか立派(pà(🏹)i )なこ(👟)とを云(yún )う(♋)もの(🚼)だ、別に逆らう必要もある(😬)ま(🎏)い、と思った(🕧)。で(🏀)即(🌉)座に(🥍)、
(🔜)といった(🆒)こ(🖍)とを思い起した。孔子は或(📺)は、自分を(💌)「人(🚚)君(🔧)(jun1 )の風(fēng )が(👴)ある。」など(☝)と讃めて、その実、(🛵)何(hé )かの欠点(🧡)を婉曲に諷(fěng )刺しているのではあるまいか(😲)。そう(🍦)いえば、世間(✝)では(💕)、(😳)子(🐄)桑伯子(zǐ(🔓) )しそう(🏮)はくし(⛲)と自分(fè(🚽)n )とを、同じ型の人物だと評(⛎)して(🎖)いる(🕷)そ(😸)う(👭)だ。子(🎞)桑(🐈)(sāng )伯子(zǐ )は物に(🔂)こせつかない、い(🦑)い(🎟)男(nán )だが、少(shǎo )し大(🍸)ざっぱ過(guò )ぎる嫌(🐌)(xián )いがないでもない。或(❄)は自分(fèn )にもそん(🌞)な欠(🕚)点がある(⏪)のでは(🏯)なかろうか。自分だけ(🛴)では、そんな事(shì(🏾) )がないよう(🏅)に(🦋)気をつけ(🥖)ているつも(🐝)り(🖌)ではあるが(🌍)。――彼は(🔭)そんなことを(🏂)考えて、讃(zàn )められ(🍺)たた(⤵)めに(🤠)却って不(🕉)(bú )安(👨)な気(♿)持(🎈)に(➿)なるの(🛐)であった。
(もし、孟孫氏に、はなはだし(🤨)い僭上沙汰(🦅)で(🖨)もあれば(💥)、それは(🚍)孟孫氏(❇)一家の問題(tí(🚬) )だけ(🏳)でなく、(🏾)魯の国の問題で(⛩)あり、ひい(🚮)ては天下の(⚽)道(dào )義を紊ることにもな(❇)る。それに、万一(🎉)、自分に一(yī )応(yīng )の相(👄)(xià(♏)ng )談を(🚀)した、とでも(🍀)云いふ(👤)らさ(🔮)れると、(✴)これ(🛹)か(📂)ら(🎒)自分がやっ(🔥)て行(háng )こうと(🗓)する政(zhèng )治(🆕)の(🎀)精神(shén )を、傷(shāng )け(🐡)ることに(🔺)もなる。出(🌋)来(🥩)(lá(🙌)i )れば、自分のいった意(🗿)味(🤞)を、はっきりさして置くに越(🥐)したことはない。しかし(😆)、祭典(diǎn )の(🗻)計(🈴)画(⬛)について、(🔫)直接の(👩)相談も(🔊)う(♐)けないで、こ(🎯)ち(🏧)らからそれを(🌹)云い出(🧙)すのも非礼だ。何とか方法(🔇)はな(🖊)いも(📙)のだろうか。)
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