○ 前段と後段とは(🚽)、(🙀)原文(wén )では一(🏏)(yī )連(lián )の孔(kǒng )子(⭕)の言葉になつ(🌆)ている(💲)が、内容(🥤)に連(lián )絡がないので、定説(shuì )に従つて(👋)二段に区分した。
四(🦐)(二(🥟)(èr )〇九)
一一(一九(🎓)五(👿)(wǔ ))
○ 政治家の(💿)態度(dù(🔲) )、顔色(sè(🦏) )、言語というものは、いつ(😻)の(📖)時(📱)代でも共(💖)通(💋)(tōng )の(🐴)弊が(🗞)あるものらしい。
一(yī )五(👠)(二二〇)
先(xiā(🚗)n )師はめっ(😤)たに利益の問題に(🕊)はふれられなかっ(🍝)た。た(👞)またまふれら(📦)れると、必ず天命と(📈)か仁とかい(🌥)う(🕴)ことと(➕)結(⬜)びつけて(🔞)話された。
二((🥡)一(yī )八(bā )六)
○(🛒) 以上の三(sān )章、偶(ǒu )然か、論語の(💒)編(🤓)(biā(🙅)n )纂者(🎧)に(🌷)意あつ(🆓)て(🚙)か、孔子の門人中(🚐)最も目立(lì )つている顔渕と子路と(🕌)子(zǐ )貢の三人(😨)をつぎ(🥛)つぎにと(🚛)らえ来つて(🐙)、その面(🐻)目を躍(🐊)如たらし(👸)め(🥍)ている。こ(🏹)の(😈)三(sān )章を読む(♋)だけでも、すで(🚨)に孔(🕞)門の状況が生き生(shēng )きと(🍞)うかがわれるではないか。
「楽師の(🔍)摯しが(🐚)はじめて演(🔈)(yǎ(🌆)n )奏した(📵)時にきい(🕵)た関(wā(🐩)n )雎かん(🧞)しょの(🙄)終曲(qǔ(🏵) )は(🤽)、洋々とし(🥨)て耳にみちあふれ(🛒)る感(🚼)があったの(😲)だが(🥃)――」
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