と、恭(🐲)一にたずねた(🚸)。
彼(😍)は、(🥁)しかし、彼のそうし(🛃)た孤(gū )独をた(🔻)い(🕓)し(😿)て淋しい(♉)と(📭)は感じ(🍑)て(🗜)いなか(🍞)った。また(💨)、憤りや侮(✨)(wǔ(⛰) )蔑の(🎅)念も(🌎)、たびか(😄)さ(📀)なるにつれて、(🚛)次弟にうすらいで行(📂)き、あと(🧀)では、かえ(💪)っ(🏿)て、同級(🌷)生に対して憐憫(🧡)に似た(🏡)感(🏜)じを(😯)さえ(💯)抱くようになっ(🦆)た。こうした感情の変化(huà )は、(🍳)彼にと(🌾)って、(🏃)元(🦄)(yuán )来さほど(🐑)不自(zì )然な(🤖)こ(㊙)とではなかった。それは(🌔)、つまり(📅)、彼が(👝)かつて(💉)算盤(pán )そろばん事件(jiàn )で、弟(🌘)の俊三に対し(🎍)て示した感情の変(🔨)化と、(😃)同じも(👲)のだっ(🔐)た(🌰)のである。
「そ(🔮)うだよ。だから(🏎)、狐(hú )としては、それを(💐)生意気(qì )だとは、どう(📩)し(🍐)ても言えんわ(🍇)けさ。」(🍪)
(🧟)大(dà(🧟) )沢(zé )は「や(🗑)あ」(🕘)とお辞儀をかえして、あぐら(💓)を(😂)かきながら、
次郎と(🏾)詩、――読(🗂)者の中に(👩)は、(🚄)この取(qǔ )合わせを多少滑稽だと感(🔘)(gǎn )じる人(ré(🏪)n )があるかも知れない。なるほど(🐐)、次郎は、詩(😗)(shī )を解す(🌹)る(🍱)には、(😏)これ(📴)まで、あまりにも(💡)武勇伝(🥪)的であり(🦑)、(💫)作(zuò(🎐) )為的(de )で(🕐)あったといえるだろう。
だが聰(cō(🌼)ng )明(míng )な読者な(😅)らば、彼(bǐ )のそうした行為の裏(🌈)に、いつ(🚪)も一脈の哀愁あいしゅうが流(liú )れていたこと(😼)を決して見(🀄)逃(🐛)がさなかった(😹)は(👬)ずだ。実際、哀愁は、(🕰)次郎(🏆)にと(🌧)って、過去(🔫)(qù )十(🦓)五年間(jiān )、切っても切れない道(dà(🧝)o )づれで(😞)あったと(🏙)も言(🔼)え(🌯)るの(🌷)である。彼の(💵)負けぎらい、彼(🏇)(bǐ )の虚偽(🤳)きょぎ、彼の反抗心と闘争(zhēng )心、およそそうした(🤜)、一見(👧)哀(āi )愁とは(🔅)極めて縁遠(🤸)(yuǎn )いよ(🏙)うに思(sī(🦐) )われる(🌲)もののす(💄)べてが、実(shí(😶) )は哀愁のやむにやまれぬ表現であり、自然(🌳)が彼に教え(🙍)た(🥚)哀愁(chóu )からの逃(🙃)路(lù )だったのである。そし(🌲)て、もし「自然の叡(🛰)智(😞)えいち」という(🦈)もの(⚫)が疑えないもの(🤺)だとするな(🥏)らば、次郎の心(xīn )がそ(🧔)ろそろと詩にひかれてい(💎)ったということは、必ずしも(🏈)不似合(🐄)な(✴)こと(🚏)ではなかったであ(💋)ろう。というのは、何(hé )人(🖥)も自(🐇)己の真実を表(🕕)現してみたい(🌆)という欲望をいくぶんかは持(chí )ってい(👓)るし(🚱)、そして、哀愁(🧙)(chóu )の偽(🛒)りのない表現に(🚩)は、詩こそ最(🖖)もふさわしいものだからで(🐧)あ(🌐)る(💮)。
「(🧤)僕は(➰)、いや(🤰)だ。」
「だから、よけ(😗)い偉(🕘)(wěi )いんだよ。」
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